因為神啟示我們，是希望我們有所反應，達到祂啟示的目的──就是我們享受祂、榮耀祂、敬拜事奉祂。不過，我們要用比較多的角度，以及《聖經》上的例子來看。
一、 認識我們的上帝─是與我們有密切關係的
A、我們的上帝對我們會有回應
神學家加爾文John Calvin（1509-1564）說：如果我們認識的上帝，只是一個以彼古羅Epicurus（或譯作伊比鳩魯，341-271BC）的上帝，一位與我們沒有任何關係的上帝，那麼認識祂又與我們有什麼意義？有什麼好處呢？（《基督教要義》卷一，第二章，p.7）所謂以彼古羅的上帝──就是以前希臘時的一派哲學家認為，上帝創造了世界後，就不再管這個世界了。同出一徹的，像：猶大背道的哲學家史賓諾莎Baruch Spinoza（1632-1677）的上帝（哲學形式的泛神論），或愛因斯坦的上帝（是超乎理性的能力，滿有智慧的造物者）、或一些學者以及思想家的上帝──這個上帝不是一個有位格personal（性格）、有智慧的上帝；不是一個會聽禱告、會說話、會做事、會有反應、會有意志上帝。我們的上帝，除了沒有身體以外；祂是全能的、祂是不犯罪的；祂跟我們所有的人一樣，是有位格、性格personal的，是一個會思想、有意志的上帝；祂可以因為我們的禱告、犯罪、榮耀祂，而有所回應；也可以因為祂作了一些事，讓我們有所回應。
如果我們所認識的上帝：是一個「以彼古羅的上帝」、「史賓諾莎的上帝」、「理神論者Deist（自然神論者）的上帝」，或者「開放的神Open God」──也就是祂創造了世界後，就不再管它了；又或者我們所信仰的上帝，只是一種宇宙的奧秘，一種不可理解的，一種用現在的理性和邏輯還不可以解釋的那一種對象的話，這種上帝就不是《聖經》所講的上帝。認識這種上帝對我們一點用都沒有，因為你感謝祂、讚美祂、你照祂的話去做、你頌讚祂、你向祂呼求，祂都不會有反應的。
B、 我們對上帝的啟示也會有回應
心理學家說：「你有反應那是因為你自己一廂情願的想法。」我們不否認有的時候基督徒是一廂情願（wishful thinking）的；但並不真的是那樣。的確，我們有的時候會穿鑿附會的以為上帝聽禱告；但是從《聖經》來看，我們所信的上帝是一個全能、智慧，跟人彼此間有交通的上帝──大大小小的事，祂都在管理、都在看顧，也在引導我們；祂眞的是垂聽我們禱告的神。i. 我們認識上帝是因為上帝先啟示自己
當我們認識這樣一位上帝，是因為祂先開始採取主動。我們講過，人是遠離上帝、背棄上帝的。當上帝開始採取主動，我們遠離祂，祂就跑到我們前面；我們躲起來，祂就再找到我們；祂使我們沒有地方可以逃，且把自己向我們啟示出來，讓我們去遇見祂、認識祂，對祂有反應的。ii. 我們越接受上帝的啟示，就越認識祂
當然，如同許多的基督徒對上帝的反應：當我們沒有全心信靠祂的時候、當我們沒有把心放在祂身上的時候、當我們不相信這個上帝是這樣慈愛憐憫的時候，我們會是一個冷漠的基督徒，不冷不熱的基督徒（啟三15）[1]；但是我們越認識祂、越接受祂的啟示、越接受祂不斷的對我們說話、不斷對我們祝福和愛的時候，我們會有反應──就是更加親近祂。我們是需要認識神的。二、 上帝的啟示與我們的回應息息相關
祂對什麼人，就做什麼樣的上帝。祂給你什麼，你就對祂有什麼樣的反應。當我們知道祂充滿了嚴厲正義，我們就不敢犯罪了；當我們知道祂充滿了聖潔，我們就不敢玷污自己、玷污祂；當我們知道祂是這樣的有智慧，祂的眼目遍察全地，我們就不敢去欺騙祂；當我們知道祂是這樣的慈愛，願意把各樣的愛澆灌在我們身上，我們就會向祂要：「請祢讓我領受祢的愛。」當我們認識上帝是這麼豐富的時候，我們就會親近祂、愛祂、敬拜祂、聽祂的話；越親近祂、愛祂、敬拜祂、聽祂，就越不敢犯罪。當我們知道祂是一個恨惡罪惡的上帝，卻又全然赦免悔改的罪人，我們就會毫不掩飾自己的罪惡，坦然在祂面前承認我們的罪過，且不再說謊、不再欺騙。祂的公義、聖潔、智慧、慈愛、豐富、恨惡罪惡、全然赦免……，這每一個方面，都是上帝所啟示出來的。
舉個例子：假如我非常的嚴厲，我的兒子犯錯的時候，他就會隱藏自己的罪惡，就是我們一般講的「欺騙」。我跟我的兒子說：「你所有拿回來的成績都要95分，有一科不到95分，我就痛打你一頓。」如果他沒有拿到95分， 他怕被打，他就要騙我，那麼他拿回來的成績單可能已經被塗改過了；如果他知道他拿回來的成績，不管是好、是壞，我還是很愛他的話，他就會給我看了；但是如 果他拿回來的成績，不管是好、是壞，我都不在乎、都不管的話，那他也許就不讀書了。所以，他會有什麼樣的反應？他會不會騙我？就是看我的反應。很多時候我 們怪我們的朋友、我們的親人、我們的部下、我們的上司、我們的同事為什麼欺騙我們？有的時候我們要反省一下，固然他們有錯，我們也有錯。因為我們的反應會 連鎖的製造出他的反應來。你的反應叫他不快樂，甚至害怕，他就不會誠實來面對你了。
三、 我們的責任是歸向祂
A、接受上帝的啟示─既認識祂，就領受祂
i. 上帝藉著《聖經》裡的話和耶穌的「十字架」向人啟示祂自己
今天有很多基督徒不知道上帝是一個充滿了願意赦免、願意恩待的上帝，祂對我們這麼的好。甚至很多基督徒所信的上帝，比其他宗教所信的偶像還要遙遠。他們會說：「那個放在我家的木頭、石頭──觀音或媽祖很靈喔！我求它，它會聽。」然而，我們卻不知道我們所信的上帝才是真實的。也許有些事令我們不願意接近祂，我們越不接近祂，就越不覺得祂是真實了。這個錯誤在我們，因為祂已經把自己啟示給我們，我們應該知道：祂充滿了聖潔、良善和智慧，且明察秋毫，我們就不隨便犯罪了。ii. 我們需要全盤的認識上帝，才能有正確而恰當的反應
因為認識祂的慈愛，就樂意接受祂的慈愛；知道祂喜歡罪人悔改，就樂意承認我們的罪過，而不去隱藏；知道祂恨惡罪惡，我們就不隨便的犯罪。事實上，我們倚靠主的，一個罪都不要犯，因為祂把一切的良善給了我們。我們因為上帝的話和聖靈的感動，知道自己不過是上帝的器皿──固然器皿也很重要，但是能發出一切良善是出於上帝──我們就歸榮耀給祂，而不是自己居功，竊奪上帝的榮耀。總之，我們這個基督徒活得良善否，就在於我們是不是認識這位上帝？對這位上帝是不是有一個非常恰當的反應？
B、 認識我們的上帝─是怎樣的上帝？
i. 祂不是不關心這個世界
再一次要說：我們所信靠的上帝，祂把自己啟示出來──祂是全能的上帝、祂是慈愛的上帝；祂不是一個不關心這個世界的上帝。ii. 祂是不可以被賄賂的
祂也不是像很多宗教裡面的神明，是可以被賄賂的。這世界眾多的神明是：「我做盡壞事沒關係，只要填填它的嘴，給這個神明一點什麼香油錢，它就會保護我，它就會讓我中六合彩。」然而，我們的上帝不是這樣。iii. 祂是最真、最好，不能換的
有一些道德良心還不錯的知識份子，像是孟子，他所提倡的那個「上帝」，就是「社稷」──你祭祀的時候很合乎禮，用的東西、時間、態度都非常恰當，結果天還是乾旱、不下雨，沒有豐年。如此幾次，這個神既然不靈，你就可以換一個「社稷」，就是換一個「神明」。各位！我們的上帝不是這樣的。我們基督徒非常相信再沒有其他的上帝可以換──因為除了這個上帝以外，別的都不是真的，所以我們就不能換。既然知道祂真的是聽禱告的，如果祂沒有聽，一定是我們有些地方不對；或者說是，祂的旨意更美，我們起初雖然不能明白，但是我們就繼續的忍耐、不抱怨、勤奮的等候。
iv. 祂是愛我們的，要我們歸向祂
總之，整個上帝給我們的啟示，或從《聖經》、或從「耶穌」、或從「宇宙萬物」來看。就「人」來講，上帝是藉著耶穌啟示出來；就「道（上帝的話）」來講，上帝是藉著《聖經》和「聖靈」啟示祂自己，然後叫我們藉著這本《聖經》，有一個正確的人生觀、世界觀、價值觀，能夠生活有力量和良善。你也許會說：「康牧師！上帝的啟示是這麼的多，你們的《聖經》講的話太多了，耶穌的言行和解釋也是太多，能不能夠簡單一點的來瞭解呢？」我們講話常常是危險的，會掛一漏萬的；但是如果要簡單一點的來瞭解，整個「宇宙萬物」都是上帝對我們的啟示，都是上帝對我們說的話──簡化的說，有兩句：一句就是「我愛你」：這當然是指全能、良善、公義、聖潔、慈愛的上帝，對我們每一個人說：「我愛你。」如果還要有第二句話，就是「歸向我」。
上帝是愛我們的：「我愛你，所以要你歸向我，因為你現在走在遠離我的道路上。我請你歸向我，因為你現在是在替自己找神，拜一個假神；你的生活出現了一大堆的問題，因為你遠離了我，沒有歸向我。你跟人、跟事都相處不好，甚至跟自己也過不去，因為你偏離了我。偏離我，就越來越遠離智慧、良善和一切的光明、美善，所以你要歸向我、轉向我。」當上帝賜下陽光、空氣與水的時候，是叫我們享受快樂，並且尋求祂；當上帝賜下艱難或天災人禍的時候，是告訴我們：「祂是愛我們的，要我們歸向祂。」路益師C. S. Louis說：「上帝要我們在生活中學習順服。當上帝使我們萬事亨通的時候，祂是用溫柔的話對我們說；當上帝使我們碰到艱難或是巨變的時候，祂是用高分貝的聲音在對我們說話。換句話說，碰到災難的時候，往往更是上帝愛我們、提醒我們的時候──這可能是提醒我們：我們已經偏離了很久、很遠了。我們剛剛偏離的時候，也許祂只是小小聲地說：「趕快回來吧！」偏離遠了，還不回來，祂的聲音就再大一點；偏離得越遠，祂就越急促、越大聲的呼喊我們了。
四、 從《阿摩司書》第四章的啟示，認識慈愛、全能的上帝
我們一再的講到「啟示」，將會把所有神學裡面的重點都融合在一起講。每個單元都有一個特別的主題。這裡我們先從《阿摩司書》第四章來看「上帝對我們的呼喚」，或說「上帝對我們的啟示」──上帝向我們啟示「祂不僅是全能的神，也是慈愛的神」。當然，當上帝給我們非常舒適的、賞心悅目的環境時，我們知道「這個上帝是慈愛的上帝」；但是，當上帝讓我們遭受到打擊，又把我們所心愛的、所依靠的東西拿走時，我們不要忘記了「祂仍然是慈愛的上帝」，上帝這樣作，常常是要讓我們歸向祂，因為我們拿別的東西來代替祂了。A、上帝以困苦艱難叫以色列人親近祂、歸向祂
《阿摩司書》第四章第6節：「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」這裡講到：以色列人 得罪了上帝，遠離了上帝。所以，上帝就要用一些比較特別的事情向他們啟示，提醒他們：「我愛你，但是你們遠離了我。」上帝很幽默的說：「我使你們在一切城 中牙齒乾淨。」這是諷刺的話，就是「我要把你們的糧食拿走了」。「這是我不愛你嗎？」「不是！正因為我愛你們，所以要讓你們知道──我生氣了，因為你們做錯事了──你們在拜偶像。現在我叫你們糧食缺乏，是請你們歸向我，可是你們不歸向我。」《阿摩司書》第四章第7-8節：「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裏；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」第9節：「我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」第10節：「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」第11節：「我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。」上帝使糧食缺乏，或不降雨，或以旱風、霉爛攻擊人，或降瘟疫，或傾覆城邑等，一個災難再加一個災難，一個災難又比一個災難還要大，無非是希望在災難中人能夠去親近祂、歸向祂。也就是，祂讓這一切的事發生的原因都只有一個，就是向人呼喚：「孩子啊！歸向我啊！」「我施恩降福的時候，是叫你們來親近我；我降災賜禍的時候，也是叫你們來親近我。希望你們知道，我之所以降災禍，就是因為你們遠離了我。」
B、 凡親近上帝的，就得著祂的恩典與祝福
知道親近這位賜恩典的上帝，我們會得到許多的恩典和祝福。這裡我們不是要講「成功神學」，或說：「我們親近上帝就會有物質上的祝福。」事實上我們講的剛好相反──我們親近上帝，不一定就有物質上的祝福。但是，不管上帝讓我們得到禍患，或者得到物質上的福氣，祂都是愛我們的。你說：「康牧師，不要講這種話。你看看上帝今天叫你的小孩生病、叫你太太生病、叫你失業，你會不會說這是上帝祝福我？」對，我們不會這樣說；但我們仍然感謝上帝。為什麼？i. 受苦，可以是上帝的祝福
《聖經》上，特別在《舊約》裡面，我們看到很多「上帝的祝福」。其實，《新約》裡面也有講到，包括今生的、物質的祝福，包括身體上的舒適。無論《舊約》或《新約》，都有提到屬靈的人在這些事上被上帝祝福。但是，《詩篇》一一九篇第67節：「我未受苦以先走迷了路。」第71節：「我受苦是與我有益。」第75節：「你使我受苦是以誠實待我。」因此，祝福也好、受苦也好，對一個基督徒而言，都可以都是有福的、好的，就看你的反應是什麼？你是不是因著「上帝對你說的這些話，作的這些事」──也就是「上帝給你的啟示」，你願意歸向祂，你覺得這上帝真是很美好？譬如：當上帝把一些及時的雨水、陽光拿走的時候，而加給我們一些不好的東西的時候，仍然是對我們好的。因為我們實在是遠離祂太久了，所以祂就藉著這些災難提醒我們，叫我們歸向祂。可是《阿摩司書》中的以色列人一直都沒有歸向祂──上帝這麼愛人，可是人還是常常遠離了上帝，而且常常是越來越遠。ii. 現世的祝福，也可以叫人遠離上帝
我覺得很悲哀的事情是，到底上帝的啟示，或者上帝的作為，怎麼樣讓我們能夠傾向祂呢？以前我在想：上帝多多祝福的人，人就會傾向祂嘛！說的不錯，但是也不是百分之百準確。包括在《舊約》的時候，尼希米、以斯拉都有作這樣的禱告：「求神祝福以色列人。」但是在《申命記》第八章也有這樣的描述：當以色列人進到迦南美地，進到那流奶與蜜之地，神讓他們吃飽了、喝足了、身體肥胖了，有各樣快樂的生活時，他們就心高氣傲忘記上帝了。在《新約》，我們的生活裡面不也有這樣的情形嗎？工作忙碌了、事業發達了、升董事長了、得到教授的地位了，我們就慢慢忘記上帝了。
神對人的祝福，可以叫人遠離上帝；神對人的災禍，當然「更」可以叫人遠離上帝。我不知道要不要加那個「更」字？但是生病、工作不順利、禱告不蒙垂聽、家庭不和、老公外遇啊……都可以叫人不要信靠上帝！上帝降災時，我們會抱怨上帝、遠離上帝；但是上帝祝福時，我們不見得就更親近上帝──我們墮落、罪惡的心，反而使得我們沉迷在上帝的祝福中，而逐漸以祝福為我們的偶像，忘記了賜恩祝福的上帝。
iii. 上帝的祝福，關鍵不在「祝福」與「受苦」，而在於「信心」
除非是有信心的人：上帝的祝福，會令我們感恩；上帝的擊打，也會令我們感恩，我們會說：「我受苦是與我有益。」（詩一一九71）「為教會受苦，倒覺歡樂。」（西一24）「為義受苦，是有福的。」（彼前三14）「為主受苦，倒要歡喜。」（彼前四13）要這麼說當然很難。當十字架痛苦臨到我的時候，對有信心的人來說，這對我是有益的。不管是好的事、壞的事臨到他，他都非常的感恩。現在這些不幸的事臨到以色列，以色列沒有歸向祂，因為他們不信祂。我們會這樣說：「美國真 有福氣。以耶和華為神，所以神就讓他們非常的富裕。」「這個人真有福氣！他敬畏上帝，上帝叫他兒女成群，像沒有碰到災難的約伯一樣。」但是我們豈不也可以 這樣說：如果我們有信心，每一個臨到的禍患和祝福都是上帝的恩典，那麼上帝的啟示也都是祝福的啟示。他可以反省、他可以回想、他可以感恩、他可以說：主！ 我要更親近你，不是更遠離你。
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