我
們稱之為「同時運作」的啟示模式帶來一些新問題。這種模式與可恰當地稱為預言的模式相區別的關鍵，正在於對啟示器皿個性的使用為其因素，而這在先知預言中
是沒有的。因此，通常談到聖靈在這種形式的啟示中運行的模式時，所用的詞為幫助、監督、指導、控制，它們的意思是，所對準之目標——對神聖真理的發現和闡
述——的達成乃透過人的力量的活動——歷史研究、邏輯推理、倫理反思、宗教靈感——不過，這些活動不完全靠他們自己，而是在聖靈壓倒性的幫助、監督、指
導、和控制之下。
這種談話方式的優點在於，這種啟示模式可以與先知性的啟示清楚區分，因為啟示之靈在其中的活動僅是決定，而非像先知性啟示那樣的操縱。但我們要警惕，不要把這種區別推得太遠，因為如彼後一20這樣的經文把全部聖經都歸入先知預言一類，並定義它們的來源不只是聖靈的「引導」，而是「感動」。
無
論如何，像幫助、監督、指導、控制這樣一些詞並不能完整表達聖靈在「同時運作」中活動的特質。聖靈不能被理解為好像站在人要做這些事的能力以外，隨時準備
補充一些他們可能表現出來的不足，糾正一些他們可能顯示出來的缺欠；相反，聖靈與他們融合，在他們裡面、與他們一起、並透過他們做工，提升他們、指導他
們、控制他們、加給他們力量，好使他們，作為祂的器皿，能上升到過於他們本身的能力、並在祂的啟發之下，做祂的工，達到祂所設定的目的。所以最後得到的產
物，固然用了他們的方法，卻是祂的產物，雖透過他們而得。正是由於這個事實，我們可以稱啟示的過程是主動的，但啟示的結果卻是被動的。
儘
管所成就的，是藉著和透過人的能力活動而成，但聖靈在整個過程當中融合性的運作，使得最後的結果被提升到一種人單靠自己的力量所不可能達到的高度，並使它
明明白白地成為一件超自然產物。在整個範圍內都可以找到人的足跡，但從最根本的意義上來說，它是一件從上帝而來的禮物，而保羅的話也可以最恰當地應用在它
身上：「我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語」（林前二13）；「我寫給你們的是主的命令」（林前十四37）。
我
們的假設是，建立和構成聖經信仰所有形式的特殊或救贖啟示都可毫不費力地歸納在這一種或幾種模式之下——外在彰顯、內在提示、和同時運作。但這把啟示的最
高峰，即不是透過耶穌基督、而是在耶穌基督裡的啟示排除在外。正如在祂的位格里有形有體地住著上帝一切的豐盛，所以祂超乎一切分類，乃sui generis（生
命的本體）一樣；同樣地，在祂裡面達到頂點的啟示也站在所有其他按各個部分、以各種不同方式賜下的啟示之外，在它裡面包含了一切已經和能夠知道的全部關於
上帝的知識和祂的救贖。與其說祂帶來上帝的啟示，不如說祂自己就是上帝的啟示；祂不僅僅揭示出上帝救贖的目的，祂自己就是從上帝而來我們的智慧、公義、聖
潔、救贖。
神顯與祂的上帝在肉身顯現比較起來，不過是模糊的影子。先知只有當基督的靈在他們裡面見證，對他們像對僕人一樣啟示這樣或那樣主耶和華的奧秘時，他們才能說預言；但對祂這獨生愛子來說，耶和華沒有秘密，所有父知道的，子都知道。
任
何真理的聖靈讓人瞭解的真理都是祂的（因為父一切所有的都是祂的），並被交託給真理的聖靈，然後向人宣告，好讓祂得榮耀。然而，儘管一切啟示都這樣被歸結
在祂裡面，我們也不能不小心地注意到，啟示也完全隱藏在祂裡面——幾乎沒有啟示是只通過事實，而不帶著話語一起傳遞——若沒有被交託給真理的聖靈，並向人
宣告。
全部新約不過就是伴隨基督的事實而來、並帶來果效的解釋性話語。而當這事實及其意義都被人得到時，啟示就完全了，在此意義上，也就停止了。耶穌基督是啟示的完結，正如律法的完結一樣。
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