創世記第三章不是描述罪的起源，而是描述罪進入了人類的世界。創世記三章是講述一個歷史事件，亞當和夏娃都是歷史人物，他們在歷史時空中犯罪、違抗上帝。如果羅馬書五章12-21節可以作為一個類比來看，這件事的歷史性便很重要的；如果亞當不是真正的受造物，他又不曾真實地在歷史上的某一點，將罪惡帶給人類的話，那麼耶穌就不用進到歷史救贖人類了。基督自己的見證，確定了創世記三章是一個歷史事件（太十九3-5）。
考驗︰亞當和夏娃在樂園裡時，上帝要求他們順服，以此考驗他們。除了分別善惡樹上的果子外，他們可以吃園裡任何一棵樹上的果子，（創二16-17）。這個考驗簡單直接得很︰上帝讓他們自己決定要不要相信上帝及順服上帝。不順服的後果是很嚴重的——必定死；這包括肉體的和靈性的死亡。此考驗的目的，是讓亞當和夏娃因為順服，不吃分辨善惡樹的果子而知道何謂罪。後來他們真的得到了善與惡的知識，卻是用錯誤的方法來獲得的。
試探︰試探是透過蛇臨到亞當和夏娃（創三1）。試深必須視為從撒但而來的，在聖經中，魔鬼又引誘該隱殺弟弟（約八44）。魔鬼又叫古蛇（啟十二9，二十2）。在羅馬書十六章20節所提到的事情，也指出創世記三章15節的審判，是指著撒但而說，而下單單是指那條蛇。蛇是狡猾的（創三1），故此撒但發動試探時，也是狡猾的；他的策略可分為三個階段︰
（Ⅰ）撒但對上帝的話提出疑點（創三1），試探引發人懷疑上帝的美善；它對上帝處理亞當和夏娃是否恰當及公平，提出疑問。夏娃面對試探時，回答撒但，並誇大了上帝的禁令（創三3）。上帝從來沒有說過，不可摸那果子。
（Ⅱ）撒但騙他們不一定死（創三4）。撒但對上帝較早前的聲明，作出了明確的否定；撒但說︰「你們不一定死！」
（Ⅲ）撒但說出一部分的真相（創三5）。撒但告訴他們，如果他們吃了果子，就像上帝一樣能知道善惡。這是真的，他們可以知道善惡，但撒但沒有告訴他們真相另外的一面——他們犯罪後，會有痛苦、患難及死亡。這個考驗包括三方面︰肉體的情慾、眼目的情慾，及今生的驕傲（約壹二16 ；比較太四1至11）。
罪的結果︰
（Ⅰ）對蛇的審判（創三14）；蛇以前是一種高貴的生物；被審判之後，它的形狀有所改變。那蛇因為自高自大，以後就要用肚腹爬地，吃地上的塵土。
（Ⅱ）對撒但的審判（創三15）︰創世記三章15節並不是對蛇的審判，而是對撒但的審判。撒但的後裔（不信者和鬼魔）與女人的後裔（信徒，特別是指基督）彼此為仇。「他要傷你的頭」，表示基督在十字架上，給與撒但致命的一擊（西二14至15 ；來二14）。基督終會獲得大勝利。「你要傷他的腳跟」，這表示撒但因基督的死而獲得小勝利；雖然如此，那死卻令撒但徹底失敗。
（Ⅲ）對女人的審判（創三16）︰女人在生育上要經歷痛苦；這種生育時所經歷的痛楚（希伯來文yizabon）和亞當的辛勞相似（創三17），他們兩人都要各自承擔苦難。女人要戀慕她的丈夫。這句子比較難解釋，它可以是指︰
（a）性慾（歌七10），
（b）渴慕在丈夫的權下，得到安全感，
（c）渴望轄制她的丈夫（比較創四7）。
女人最後的審判是，她要被丈夫管轄。
（Ⅳ）對男人的審判（創三17至19）；首先的審判是針對土地的。地下再自然地生產蔬果，男人要辛勞耕種。第二個審判是，人要死；亞當是從地裡的物質所造的，死亡的過程會把人歸還塵土。
（V）對人類的審判（羅五12）︰亞當犯罪的結果，延續到全人類，所有人至今都要死亡。
（Ⅵ）對整個受造物的審判（創三17至18）︰所有動物及植物的生命，都被亞當的罪的影響。動物變成對抗人類；動物變得凶猛殘暴。植物中會生出荊棘蒺藜，阻礙生長。所有受造物都受著墮落的結果所折磨，渴望有一天復原（羅八19至21）。
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