人受造的神學意義

a. 人是創造之冠冕

人是超級理性照計劃執行創造的結果。人是唯一照上帝形像創造的被造者(創1:27)，不要說別的動物，連天使都沒有被稱為照上帝形像造的。

人被造的方式是獨特的(創2:7)。柯度納(Derek Kidner)說上帝創造人時的姿勢簡直是「親嘴」(kissing)，展現上帝對人特別的尊重。

人受上帝器重，做一上帝之下，萬物之上的受託管理萬大者，高高在其餘的被造之上(創1:26,28)。

b. 人有獨立自主的人格

人的獨立自主的能力是上帝所賜的，但不是絕對的。人的行動身不由己(羅7:15,19)，他不是自己的主人，但人存獨立管釐支配萬物的能力(創1:26)，也有自主替活物起名的能力(創2:19)，更有能納不同性別者的人格(創2:21-23)。人這種特性，就是上帝親自設立婚姻制度的基礎(創2:24)。

c. 人的有限性

首先，人不是自存的。人是因為上帝有造人的旨意，且予以執行，才開始有其存在的，所以人的存在也不是必然的。人並不是在這現實宇宙中，不可或缺的存在。

其次，人乃被造，不是從上帝流出(上帝的一部份)，故人與上帝之間有一條鴻溝。人永遠不會變成上帝，永遠需要敬拜和禱告的對象。

最後，人有必然的限度。人受時間的限制而必死；在空間方面人受重力和體能的限制，且無法同時存在於兩處；人受腦力限制無法不誤。然而，有限性本身不一定導致犯罪，反而是不接受有限性的事實，才導致本身不犯罪，反而是不接受有限性的事實，才導致始祖的犯罪(創3:5,6)。人必須接受自己的有限性，心甘情願順服上帝的帶領，因為人的有限性，出於上帝的旨意。

d. 上帝為啟示自己而造人

上帝不但是創造的上帝，他也是啟示的上帝。他把人造成他的形像，其理由之一是為賦予他領受上帝啟示的能力(創2:16,17)。若沒有領受啟示者存在，上帝的啟示行動將毫無意義。上帝為了達到他啟示自己時有人能認識他的目的而創造人。

e. 上帝為擁有愛的對象而創造人

上帝的本性是愛(約一4:7-16)，而愛的特色在於把自己得失完全置之度外，專為所愛的對象的益處設想，即虛己利他。道成肉身與贖罪是這特色最有力的表達(羅5:8)。上帝為了擁有能夠接受他之愛的對象而創造人。