贖罪的範圍

     長久以來，贖罪的範圍都是爭論的中心點︰基督是為了誰而死？有些人認為，基督只為蒙選者而死，也有人說，基督的死是為了普世的人——雖然不是所有人都能得救，但基督是為所有的人而死。

<有限的贖罪（Limited Atonement）>

       「有限贖罪」可以用另一句話來說，就是「特定」 （definite）或「個別」（particular）的救贖。這是認為基督的贖罪，只限於為某一固定或特定數目的人。特定救贖觀的理由如下︰

     不少經文都強調，基督是為某一個特定群體的人而死，而不是為每一個人。基督是好牧人，為羊捨命（約十15），但不是所有人都在羊群當中。基督為教會捨命（徒二十28 ；弗五25）；他為被揀選的人而死（羅八32至33）。因此，上帝愛的對象是特定的；他不是用樣的愛去愛每一個人（羅一7，八29，九13 ；西三12 ；帖前一4；帖後二13）。

「由於天父所愛的對象是特定的、固定的，及有限的，因此基督為他們死的對象也是特定的、固定的及有限的。」這真理在約翰一書四章10節，羅馬書五章8節及八章32節可以清楚看到。

   如果基督曾經真正的為罪人贖罪，贖罪的對象就一定是一個特定的群體了，否則贖罪的果效就會減弱，因為不是所有被基督所贖的人都能得救。

     此外，還有支持有限贖罪的其他理由︰如果上帝擁有至高的主權（弗一11），他的計劃就不能受到破壞，但如果基督為所有人而死，而不是所有的人都能得救的話，那麼上帝的計劃就受到破壞了。如果基督是為所有的人而死，而救贖也應為所有人成就了，那麼所有的人就得以稱義。這種邏輯推論會帶來普救主義（就是所有的人都得救）。

但那些論及基督為世人而死的經文說︰「他為所有種族，所有國家的人而死——不單單是猶太人。」同樣地，「眾人」這個字（林後五15），意思是指各種人，而不是每一個人。

<無限的贖罪（Unlimited Atonement）>

      福音派無限贖罪的教義是︰基督為每一個人死，但他的死只對那些相信福音的人發生果效。無限贖罪的論點有如下這些︰

  （Ⅰ）如果新約聖經是按字面去了解的話，它很明顯是說基督為每一個人死。

  （Ⅱ）有限贖罪不是以聖經為基礎，它只是一種邏輯推論，認為如果基督為每一個人受死，但不是每一個人都能得救的話，上帝的計劃就出現問題了。

  （Ⅲ）「世界」這個詞，已如約翰所描述的，是指︰「憎恨上帝、反對基督，被撒但掌管的地方。但這正是基督為了它而死的世界。」（約一29，三16、17，四42 ；約壹四14）。這些經文都證明有一個普世性的贖罪（universal atonement）。

  （Ⅳ）「若有人」這些字眼在新約聖經共用了超過一百一十次，意思是不受限制的。（約三16；徒二21，十43；羅十13；啟二十二17）。

  （V）「所有」等字眼的意思也相同，指每一個人。上帝為不敬虔的人而死——而每一個人都是不敬虔的（羅五6）。基督為所有的人而死，就是指每一個人（林後五14至15 ；提前二6，四10；多二11；來二9；彼後三9）。

  （Ⅵ）彼得後書二章1 節指出，基督為假師傅而死，他們是「連買他們的主也不承認」的人。這是一些該受滅亡的異端，但聖經提到「買他們的主」。這是對有限贖罪的反駁。

  （Ⅶ）聖經說到基督為罪人而死（提前一15；羅五6至8）。「罪人」這個詞並不解作「教會」，或「蒙選者」，而是指所有關失喪的人。