聖靈的表記

     聖經中有不少用來描述聖靈的表記，生動地表明了聖靈的位格和工作。這些表記包括了象徵、圖像、標記等，皆用來說明聖靈。

[衣服]

     主耶穌復活後，吩咐門徒留在耶路撒冷「直到你們領受從上頭來的能力」（路二十四49）。「領受」這個詞，一般是用來指穿衣服。這裡用作被動式，說明穿衣者不是自己穿上，而是由別人為他穿上。下文已經說明，所穿上的是「能力」；使徒要留在耶路撒冷，直等到他們披上聖靈的能力。

[鴿子]

     基督受洗時，聖靈「像鴿子」降臨。究竟當時這是不是一只真正的鴿子？請細讀經文︰「彷彿鴿子」（太三16）；「彷彿鴿子」（可一10）；「形狀彷彿鴿子」（路三12）；「看見聖靈彷彿鴿子從天降下」（約一32）。從路加福音三章22節、及約翰福音一章32節看來，當時一定是有真實的鴿子降臨，不過這鴿子只是聖靈的表記。鴿子的許多特性，正是用來說明聖靈。

     每卷福音書都強調，聖靈像鴿子「從天上」降臨，強調聖靈是從上帝來的。這點十分重要，因為這說明了父的賜福，和父在祂兒子公開事奉上膏抹他。這些是向百姓公開所作的見證，特別是對那些反對基督的人。

     這鴿子表明了，聖靈在基督開始工作時，曾降在他身上，為要表明基督的工作，有聖靈的能力。

  鴿子也代表純良（比較太十16），代表和平。

[憑據（抵押）]

     保羅在哥林多後書一章22節說，上帝「賜聖靈在我們心裡作憑據。」

「憑據」這個詞可解作「付款的首期、訂金、抵押，這些都是在交易中先付出的價值，以保證法律上的權利，和條約的有效性……這是一種償付方式，保證立約的某方會繼續付款。」

以弗所書一章14節更說明了，聖靈是我們得到天上最後榮耀的訂金。以弗所書一章14節的「被贖」，遙指信徒救贖的最後階段，即是最後的榮耀。聖靈作為憑據這件事，是信徒在基督裡得著救恩的說明。

[火]

     五旬節時，「舌頭如火焰」，分開落在使徒的頭上（徒二3）。上帝以火的方式顯現，對猶太人不是陌生的。火象徵上帝的顯現。聖靈在這件不尋常事件中降臨，是要說明上帝是在這事件之中（比較出三2）。這顯現說明了有上帝的准許，彼得跟著宣講耶穌的復活，這火則說明上帝核準了彼得的信息（比較利九24︰王上十八38至39）。火焰也象徵上帝的審判（比較利十2）。五旬節當日的不信者，後來都受了審判，就是在主後70年，聖殿被毀的審判。

[油]
     

油也是聖靈的表記，在舊約中，人用油膏抹祭 司和 君王，以說明聖靈的事奉。撒迦利亞書四章1至14節，說明了油怎樣作為一種表記；油被用來描繪聖靈加給約書亞和所羅巴伯的力量，好能完成主好515年聖殿重建的工程。油從燈台上（2節），不斷流給這兩位領袖（3至14節）；第6節解釋這個意思︰「不是倚靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈。」

在撒母耳記上十童1節，撒母耳膏立掃羅作以色列的王；這種膏立是說明主的靈要臨到他身上，讓他帶領百姓（撒上十6、10）。當然，這些舊約的事件，都只是聖靈在新約的工作的一種表記。

[印記]

     聖靈被形容為信徒的印記（林後一22；弗一13，四30）。印記是一種保證，馬太福音二十七章66節提到，羅馬官方的印記，是縛上一塊打了印的石頭。從象徵意義說，印記是︰「蓋上印表示認同……所有動物身上都帶著標記，這標記表明它的擁有者，也表明擁有者所給予的保障。」

今天牛畜的烙印，就等如古代的印記（比較賽四十四5；結九4）。

關乎聖靈的印記，有幾個重要的真理。

（Ⅰ）印記說明上帝的擁有權，聖靈加給信徒印記，說明信徒是屬於上帝的。

（Ⅱ）印記表明穩妥。印記是永遠的，「等到得贖的日子來到」（弗四30）。

（Ⅲ）印記代表權柄。正如羅馬官方的權柄所及，羅馬的印記就發生功效，照樣地，上帝在他所賜給聖靈的信徒身上，也擁有權柄。

[水]

     住棚節的最後階段，祭司會從西羅亞池子取水，倒在祭壇旁的水溝中。住棚節是一個充滿歡樂的節日，因為這個節期是預表彌賽亞榮耀的管治（亞十四16至21）。

耶穌曾在這節期宣告︰「人若渴了，可以到我這裡來喝；信我的人，就如經上所說『從他腹中，要流出活水的江河來』」（約七37至38）。

經文下一節為耶穌這句話加以解釋︰「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的」（約七39）。

這段話有幾點值得注意，象徵聖靈的水，表明永生（比較約四14，七37至39）。水象徵人接受聖靈（結三十六35至37；約七39）。水預表千禧年的福氣（約七37至39，賽十二3；珥28至32）。

[風]

     風是聖靈最自然的表象，因為「靈」這個字，可以翻譯成「風」，也可以翻譯成「靈」。耶穌向尼哥底母解釋何謂重生時，他將從聖靈而生比喻作風（約三8）；重生是一件難以言諭的至高作為，正如風吹動草木，是難以言諭的。聖靈是「隨己意」行事的，沒有人指示聖靈怎樣行，正如沒有人指示風怎樣吹（林前十二11）。