要被聖靈充滿

     聖靈的充滿和聖靈的其他事工，是有分別的，這是指聖靈的充滿是有條件的。聖靈的其他工作如內住、施洗、重生和印記等，都不是憑經驗性的，而且是在歸主時就發生的；但聖靈的充滿是經驗性的，而且是會重複發生的。

[定義]

     聖靈的充滿的根據，是以弗所書五章18節︰「乃要被聖靈充滿。」

要被聖靈充滿的命令，和「不要醉酒」的勸造相提並論，醉酒就是指一個人沒有約束自己的能力。基督徒生命的本質，和不受控制的醉酒，截然不同；「充滿」的意思是「控制」。

「內住的上帝的靈，會不斷控制和管理信徒的生活。」

     屬靈的信徒和屬肉體的信徒（林前二9至三4）進一步的對比是這樣，「屬肉體的人按肉體的力量生活，他是根據肉體的支配而活；而屬靈的人，是按著聖靈的能力而活。」

[解釋]

     有以下兩個原因，是支持必須接受聖靈充滿的。

（Ⅰ）聖靈的充滿對信徒的成長是必須的（林前三1至3）。保羅責備哥林多信徒「屬肉體」，「憑肉體行事」。屬肉體和按舊性情生活的對治方法，就是被聖靈管治，或被聖靈充滿。

（Ⅱ）聖靈充滿是信徒事奉所必須的（徒四31，九17、20）。使徒行傳四章31節描述了聖靈的充滿和事奉的關系。聖靈的充滿可讓信徒能「放膽講論上帝的道」。當保羅被聖靈充滿，他就立刻宣揚耶穌是神的兒子（徒九17、20）。

     以弗所書五章18節教導，聖靈充滿的三個重要概念。

（Ⅰ）聖靈充滿是命令。聖經中沒有命令，信徒要讓聖靈內住或接受聖靈的印記，可是聖經吩咐信徒要被聖靈充滿。這命令是指，「要繼續被聖靈充滿」，以致能成長，能事奉。

（Ⅱ）聖靈充滿是條件性的。聖靈的內住、施洗和印記，以及很多其他聖靈的工作，都是不設條件的，但聖靈充滿是有條件性的。順服聖經其他地方的命令，是得著聖靈充滿所必須的條件。

（Ⅲ）聖靈充滿是重複性的。以弗所書五章18節，是一個現在式命令語句，吩咐信徒要「繼續被聖靈充滿」。這說明了聖靈充滿不是一次過的經歷，而是一個重複的事件。

[條件]

     以弗所書五章18節的聖靈充滿，是一個命令，聖經也提到聖靈充滿的條件。可是，值得注意的是，聖經中從來沒有命令，信徒去為聖靈充滿而禱告，這命令是要人與聖靈保持一個正確的關係；要得著聖靈充滿，就要履行這種正確關係的條件。信徒被聖靈充滿，有以下凡個相關的命令。

  (1)　不要叫聖靈擔憂（弗四30）︰

以弗所書四章30節的上下文，是關乎對犯 罪的勸告。信徒不可說謊（四25），不可長久生氣（四26），不可心懷苦毒和怨恨（四31至32）。當信徒行這些事，他就是叫聖靈擔憂了。罪會令聖靈擔憂，罪會令信徒不能被聖靈充滿。

  (2) 不要消滅聖靈的感動（帖前五19）︰

本節上下文是關乎事奉。信徒要不住的禱告（五17），要感恩（五18），不要藐視先知的講論。當信徒在火熟的事奉上澆冷水，他們就是消滅聖靈的感動。聖靈的工作不應該受攔阻，基督徒也不應該妨礙其他人對上帝的事奉。

  (3) 順著聖靈而行（加五16）︰

行是指一個人的生活。我們不是要在舊性情的管治下生活，乃是要在聖靈的範圍內生活。

  (4) 此外還有其他的條件是︰

認罪（約壹一9），和向上帝奉獻自己（羅六13，十二1至2）。不過，這些條件，也可以歸納在以上所討論的三大類別之內。

[結果]

     不錯，聖靈充滿會產生不同的結果，但大部分都可以用加拉太書五章22至24節的話來概括。聖靈充滿的結果，就會結出聖靈的果子，這和按肉體生活，結出肉體的果子截然不同（加五19至21）；聖靈充滿能產生「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（22至23節）。

此外，信徒也能領悟和感受聖靈教導的工作（林前二9至13；約十六12至15）；信徒在教會中表現出喜樂、合一和感恩（弗五19至20）；信徒在事奉上能夠合一，有分辨的能力（帖前五17至22）；信徒能夠將自己獻給上帝，不效法世界（羅十二1至2）。