基督再來

     雖然觀點會有不同，但基督的再來，一直都是福音派所持共同的信仰。這是聖經的一個主要教義，在新約中提及了超過三百次。也有些篇章是整章整章地談及基督的再來（太十三、二十四、二十五；可十三；路二十一），或甚至是用整卷書的大部分篇幅來談及再來（帖前、後書；啟）。

     基 督教導，他的再來是按字面、按肉體的意義應驗。他回來的情況，就和門徒看見他離開的時候一樣（徒一11）。他也教導，他的再來是跟從者的安慰，因為他回來 就把信徒一起帶回天父的家中（約十四1至3）。然而，他再來的時候是不知道的，所以人需要時刻預備（太二十四36、42，二十五1至13），當他不在時， 他的子民應該做忠心的管家（太二十四45至51），忠心的事奉他；直至他的再來，好能接受他的獎賞及稱贊（太二十五14至30 ）。

     基督的再來對信徒來說，是個久候的歡樂日子，因為基督會接他們到天上，那是他們真正所屬的地方；基督會改變他們可朽壞的身體，成為不朽壞，象基督自己一樣（腓三20至21；約壹三2 ）。

這盼望是個安慰，不單是為活著的信徒，也是為離世的信徒，因為他們都會從死裡復活，接受這新的、不朽壞的身體（帖前四13至18）。

信徒盼望基督的再來，是件快樂的事（多二13），這也是救恩最後階段的完成（來九27）。新約聖經是以約翰的感嘆作結︰「阿們，主耶穌阿，我願你來！」（啟二十二20）。

但新約聖經也強調再來的教義是有現世的影響的，信徒因為要面對聖潔的基督，就要洗淨自己（約壹三3）。再者，因為時代的結束就代表著現今世界的毀滅，和新天新地的引進，所以彼得強調︰「你們為人該怎樣聖潔，怎樣敬虔……」（彼後三11）。