<身體>
身體這個名詞，正好用來描繪教會的合一性及普世性，就如人的頭有權柄指揮身體和指導方向，照樣，耶穌是教會的頭，他對教會就有權柄，指導他的方向（弗一22
至23
；西一18）。身體的象征強調，教會時代所有的信徒都是合一的，因為教會把猶太人和外邦人合成一個身體，彼此沒有區別，他們都在基督裡成為一（林前十二
13
︰弗二16，四4）。此外，基督也培育教會，將一些有恩賜的領袖賜給教會，使教會成長，逐漸建成基督的身體（弗四12、16，西二19）。聖餐的參與，也
刻劃出教會作為基督身體的合一（林前十16至17）。
<新婦>
以弗所書五章23
節，描寫教會有如基督的新婦。這個比喻是將丈夫與妻子的關係，比作基督和他的新婦（教會）的關係。比喻用得十分恰當，因為這反映出基督對教會的愛（弗五
2、25）。其次，這比喻也強調了新婦的尊貴地位。在東方習俗的訂婚儀式上，新娘子可與丈夫一起接受未來福氣的應許。照樣，今天的教會，也是一個已許配給
人的新娘子，等待著丈夫從榮耀中回來。東方習俗的第二個階段是婚禮，丈夫要來接妻子。這比喻說明了，教會正在等候基督的再來，與丈夫結合（約十四1至3；
帖前四16至17）。東方婚禮接著下來有婚宴，照樣，作為基督新婦的教會，也等待著丈夫的回來（啟十九7至9），和將要來的千禧年國度。
<建築物>
保羅強調，猶太人和外邦人在基督裡都是合一的，因為上帝拆毀了隔開猶太人和外邦人的牆（弗二11至18）。這裡保羅用建築物的形象，來形容教會的合一。教會是猶太人與外邦人的聯合，現在是建築在「使徒及先知的根基上」（弗二20）。「使徒」是其中一種基礎恩賜，他們是裝備信徒（弗四12）、使教會成長的人（弗四13 ）。
在 建築物比喻的意象中，耶穌基督是房角石（弗二20；林前三11），這可能是指「在建築物結構角位上的最主要一塊基石；這石頭讓建築師能固定牆壁方位的標 準。」在基督的這個建築物中，教會也是這樣地「配合在一起」（弗二21），這強調建造教會的是基督。就如一幢建築物，在建造過程中「長成」，作為有機體的 教會，也是按這步伐成長。新信徒不斷加入這座「建築」中（彼前二5）。
<祭司>
在彼得前書二章5
節，使徒把建築物和祭司的形象相連，說明︰「你們來到主面前，也就象活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。」這句話使人想起出埃及記十九章5至6節，上帝
稱以色列人為︰「祭司的國度」。在以色列人中，只有利未人才可當祭司，而在教會，每個信徒都是祭司。彼得指出，所有信徒都是祭司，他們獻上屬靈的供物，而
不是以動物作為祭牲。
彼 得前書二章9節進一步說明，新約祭司制度的獨特性。彼得談到「君尊的祭司」。教會時代，信徒是君王，也是祭司（比較啟一6）。在舊約，這兩個職分是不能結 合的，因為祭司是利未人，而君王是從猶大支派出來的。全教會都擔當祭司。但在以色列人中，只有利未人才有這個特權。所有教會時代的信徒，都可以透過基督親 近上帝，因為基督是教會的大祭司；但在以色列人中，個別信徒只能透過利未支派的祭司親近上帝。教會時代，信徒可以隨時坦然無懼地親近上帝（來四14至 16），而以色列人只能通過一些特定的獻祭，才能接近上帝（利一7）。這些對比顯出，以色列人與教會都稱為祭司，但以色列人與教會是不同的體系。
<羊群>
好一幅描繪信徒與主關係的美麗、溫柔的圖畫，這是約翰福音十章16
節，所提到的教會被稱為羊群（徒二十28
；彼前五3）。以色列人與主的關係，也比喻為羊群與牧羊人的關係（詩二十三），信徒被稱為羊群（詩八十1；耶十三17）。但在舊約，這個形象只限於以色列
人。而在新約，教會是比喻作羊群，而基督比喻作牧羊人。這比喻的獨特性是，這群羊包含了猶太人及外邦人。耶穌說︰「我另外有羊（外邦人），不是這圈裡的
（猶太人）；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群（教會由猶太人和外邦人所組成），歸一個牧人了。」（約十16 ）
這個意象強調，教會成員都是基督的羊群，是屬於他的。耶穌強調這個群體，是「我的羊」（約十26、27）。他們在他的手中是平安穩妥的。此外，羊群認得出牧羊人的聲音，牧羊人也知道他的每一頭羊，這說明了羊群和牧羊人之間有一種親密的關係。
<枝子>
在約翰福音十五章，耶穌形容教會時代的信徒，與他所享受的親密關系，有如葡萄樹與枝子一樣。耶穌是真葡萄樹（約十五1 ），而天父是栽培的人，使枝子能結果子（約十五1）。在教會時代，信徒就是枝子，他們從葡萄樹中得到生命，因為他們都是「在他裡面」（約十五4、5）。枝子連於葡萄樹，接受生命的滋養，只要他們仍留在樹裡面，他們就可以生長及結果子。
這 關系形容了教會時代，信徒及基督合一與相交的情況。基督吩咐教會，要「住在我裡面」。「住」這個字的意思是︰「停留」、「居住」、「生活」。按上下文，這 裡的意思是停留，或持續留在一個人所留住的地方。住在基督裡的勸告，就是要人持續地相信他（約壹二22、24、28）。
枝子連於葡萄樹的目的，是結果子。不能結果的枝子都要經過「修理」，使它能結果。若人持續與基督同在，他就一定能結果子（約十五5）。為了確保能結果子，枝於都要經過修剪，使能結更多的果子（約十五2）。「葡萄樹的比喻，能說明教會成員與基督之間的重要關係。」
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