聖靈的洗之工作

[引言]

     聖靈的洗，曾經是爭論和分歧的重點。聖靈的施洗和水的洗禮，常會發生混淆。有些指聖靈洗禮的經文，常被人認為是水的洗禮（比較羅六4；加三27）。有些人認為，聖靈的施洗是「第二次祝福」，叫人得著事奉的力量，及／或叫人能夠說方言。某些混淆的產生，是由於未能了解教會獨特的本質。五旬節之日，教會誕生，聖靈就在那天開始他建造教會，向信徒施洗，使他們歸入基督的身體。

[定義]

     聖靈的洗之工作的定義，可以說，就是聖靈使信徒與基督聯合，從而進入基督的身體裡與其他信徒聯合（林前十二13）。

[解釋]

     聖靈的洗是教會時代獨有的︰這解釋的主要根據是哥林多前書十二章13節︰「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體；飲於一位聖靈。」

聖靈這方面的工作，是由五旬節開始的，使徒行傳一章5節就可以看到；那裡提到聖靈的施洗，是指一件未曾發生的事。使徒行傳十一章15節提到「當初」——即使徒行傳所記載五旬節時代聖靈的工作——這說明聖靈的施洗是舊約所沒有的，它是五旬節教會新紀元獨特的標記。

     聖靈的洗包括了歷世歷代所有信徒︰不少經文都強調，所有人都受了聖靈的洗，哥林多前書十二章13節提到，「『都』從一位聖靈受洗」；羅馬書六章又說，所有與基督聯合的人（5節），也就是說所有信徒，都受了這洗（3節）。加拉太書三章27至28節說，「你們……都」在基督裡受洗，「在基督裡成為一」，這並不分猶太人、希臘人、為奴的、自主的，男的或女的。

     聖靈的洗讓信徒在基督的身體裡與其他信徒聯合︰聯合為一的人，彼此之間是沒有分別的︰猶太人、外邦人、為奴的、自主的、男的、女的——所有人都彼此聯合為一（林前十二13）。值得注意的是信徒的屬靈境況，並不是彼此聯合的條件——哥林多信徒以屬肉體聞名，但他們都是在基督的身體裡。

     聖靈的洗讓信徒與基督聯合︰那些「受洗歸人基督的人」（羅六3），都是「與他聯合」（羅六5）。這真理教導聖靈的洗不是在領受救恩之後的。

     聖靈的洗不是一種經驗性的洗禮︰這洗禮是作在信徒的身上，而不是由信徒去作成的，而且，這洗禮是與得著救恩同時發生的，所以，聖靈的洗不是一次經驗性的洗禮。

     聖靈的洗是由聖靈施行的︰聖經中並沒有兩種聖靈的洗。有些人將哥林多前書十二章13節「從一位聖靈」的洗禮，和使徒行傳一章5節的（受聖靈的洗）區分，指前者是指加入基督的身體，後者是指後來得著事奉的能力。但將這兩段經文區分，是不恰當的。因為施洗者是聖靈（徒一5；林前十二13）。