舊約時代的聖靈工作

[重生]

     在舊約時代，聖靈有沒有叫人重生？耶穌在約翰福音三章，向尼哥底母解釋何謂新生（包括重生），耶穌提醒他，這些事既是舊約的教訓，他是應該知道的（約三10）。

耶穌所指的，大概就是以西結書三十六章，因為兩處經文都談及水和聖靈。上帝在以西結書十一章19節，及三十六章25至27節，應許以色列人在千禧年國中可以經歷重生。

上帝要賜給他們一個新的心和新的靈——他要將他的靈放在他們裡面，叫他們重生。雖然這些經文，都是指著將來事情而說，舊約的信徒也經歷過重生。以西結書十八章31節吩咐百姓︰「自作一個新心和新靈」。

這兩個詞，和以西結書三十六章25至27節，及約翰福音三章5節相同。這些話說明了舊約信徒，都曾經歷重生（另比較詩五十一10）。

[選擇性的同住]

     耶穌在約翰福音十四章16至17節指出，在五旬節之後，聖靈在信徒身上的工作，會和舊約時代不同。經文所強調的是，聖靈將會有一個新的「同住」的任務（和聖靈單單與人同在有所不同）。這種同住是永遠的。

約翰福音十四章的應許，雖是給所有的信徒的，這同住也是永遠的同住，但舊約時代也有同住；不過只是選擇性和短暫性的。

（Ⅰ）在舊約，聖靈住在一些人的裡面。聖靈住在約書亞（民二十七28）和大衛（撒上十六12至13）裡面。

（Ⅱ）在舊約，聖靈降臨在一些人身上。來利（Charles C．Ryrie）認為，舊約的「同位」和「降臨」沒有多大分別，「除了一點，降臨似乎是指，聖靈與舊約聖徒的短暫性和臨時性的關係。」

短暫性的降臨，是指聖靈降在個別人身上，去完成一些特別的任務。我們有理由相信，當那件工作完成後，聖靈就不再在那人身上。聖靈臨到俄陀聶的身上，讓他戰勝古珊利撒田（士三10）；聖靈臨到基甸的身上，讓他打敗米甸人（士六34）；聖靈臨到耶弗他身上，讓他打敗亞捫人（士十一29）；聖靈臨到參孫身上，讓他打敗非利士人（士十四6）；聖靈臨到巴蘭身上，讓他說預言，祝福以色列人（民二十四2）。

「所有這些經文都說明，當時的人已獲得聖靈的能力去完成一件實際的工作，但沒有一次是關乎罪的拯救的。」

聖靈所加的加量，和那人的屬靈情況沒有關係。耶弗他是妓女的兒子，住在一個拜偶象的地方。參孫是一個屬肉體的人，以滿足肉慾望為樂。巴蘭是個不信者。

（Ⅲ）聖靈充滿了舊約的一些人。上帝用聖靈充滿比撒列，讓他得著智慧和技巧，「用金銀銅制造各物」（出三十一2至5），以作會幕的裝飾。

     華富爾德（John Walvoord）提出有關舊約聖靈同住的意見。

第一，聖靈住在一個人的身上，這並不是說，那人屬靈的光景便十分好。

第二，聖靈的同住，是上帝在人身上的一種主權工作，為要完成一件特別的任務；例如在戰事中拯救以色列人，或建造會幕。

聖靈的同住是短暫性的。主的靈臨到掃羅，但也會離開他（撒上十10，十六14）；大衛也曾恐懼聖靈會離開他（詩五十一11）。

[約束罪惡]

     創世記六章3節提到，因為人抗拒聖靈，這使聖靈約束罪的工作受到限制。上帝用了挪亞的洪水審判當代的人。

[事奉的力量]

     舊約時代，聖靈只是賜給蒙揀選的一些人，去完成一些特別的任務。

   

這些任務包括︰

(1) 賜給比撒列（出三十一2至5，三十五30至35）和蘭（王上七14）能力，承擔起會幕和聖殿裝置工作；

(2) 賜給約書亞（民二十六16至18）、掃羅（撒上十10﹞和大衛（撒上十六13），領導以色列人的能力；

(3) 賜給俄陀聶（士三10）、基甸（士六34）和耶弗他（士十一29）戰爭的力量；

(4) 賜給參孫身體的超然力量（士十四19）。