聖善之靈︰我們的成聖(1)

       羅馬書開宗明義的首章說︰「論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。」（羅一3、4）
這兩節經文使我們看到主耶穌基督乃有兩種顯著不同的屬性︰從他的人性或肉體說，他乃 是大衛的後裔；從他的神性，或聖善之靈說，他乃是上帝的兒子。我們重生以後，也和基督一樣，乃有兩種本性，一從亞當而來，一從基督而來。而我們成聖，乃有 兩種過程︰一為痛悔，一為甦醒；一為治死和降服老我，一為甦醒和發展新人。換句話說，主耶穌基督，一方面他的肉體為世人贖罪而死，一方面他的靈，卻使他從 死裡復活。照樣，我們藉著聖靈不斷的運行，十架和復活的大能，也一直發揮其威力，影響基督聖徒整個的人生。
       痛悔並非苦行禁慾（Asceticism），亦非苦害已身，而乃如基督受難，被釘十架那種心態。當主耶穌在各各他在十字架上被釘以後，就說，「成了﹗」（約一九30）
但是當主耶穌完成了這救贖恩功以後，就是每一個門徒，要繼往開來，開始起而背負十架的時候。主「耶穌對門徒說︰『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太一六24、25）
主耶穌這些話，他時常用不同的方式，反覆的訓勉，俾門徒能傚法基督，捨己救世，從裡 面治死老我，活出主的榮形來。羅馬書第六章第三至五節說︰「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入他的死麼？所以我們藉著浸禮歸入死，和他一同埋 葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」
浸禮乃好比一個印記，一個花押（monogram）。每一個信徒都蓋上印記，證明他和主耶穌基督的死亡與生命有分；而聖靈乃是在主耶穌基督象徵的墓地所簽訂的契約的執行者。
       當我們檢討信徒在基督裡向罪死這一個重大事實，我們對於聖經所詳加分辨的，不可混淆。從聖經的啟示，死乃分三種，我們乃都有分︰
          一為在罪惡裡死──我們本性的情況。
          二為因罪惡而死──我們司法的情況。
          三為向罪惡而死──我們成聖的情況。 
一、為在罪惡裡死
公義聖潔的上帝宣告︰「你們死在過犯罪惡之中，……行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈；……放縱肉體的情慾，和心中所喜好的去行，本為可怒之子」（弗二1～3）。又說︰「你們在過犯……中死了」（西二13）。
這是我們由本性而來的情況，始祖犯罪以後，一失足成千古恨，禍延子孫，貽害萬世，使 全人類和他一同犯罪墮落，深陷罪惡之中，無由自拔。這是我們本性上的情況，以致對道德上的事，麻木不仁；靈眼失明，根本無視上帝的聖潔慈愛。因是自負自 義，誤以為「人性本善」，不肯悔改，拒絕救恩。「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼」（林後四4），悖逆上帝，叛離真道，因此，「上帝的震怒常在他身上」（約三36），要受公義上帝永遠的刑罰。但是上帝又是慈愛的，他「既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，……他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看」（弗二4一7）。
 
二、為因罪惡而死
羅馬書第七章第一至六節說︰「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼？……我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給上帝。……叫我們服事主，要按著心靈（或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣」。這乃是因為主耶穌基督為我們的罪代死十字架，救贖的恩功使我們得著的情況。因為救主替我們忍受我們應受的刑罰；所以他為我們所作的，就算為我們所作的。
「因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了」（林後五14）； 我們因著信，就算與主同釘十架。加拉太書第二章第二十節說︰「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活 著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」我們雖違犯了上帝的律法，犯了滔天大罪，罪無可追，卻因我們的信，又因恩主為我們付了無比的重價（參林 前六20），用他在十字架上所流的寶血，贖了我們的罪，遂得於律法上、司法上免受因罪惡而死的刑罰。