護理論的根據-3

乙  理性的根據

    關於護理論理性的根據，可從兩方面說︰其一為先天的（a priori）；其二為後天的（a posteriori）

A. 先天方面的論據

    這乃是從上帝的屬性來說︰

一、從上帝不變的屬性說

    上帝既有其不變性，則他對其有關宇宙及其歷史永遠的計劃，必加以執行。在執行他的計劃之時，他不僅要創造，要保持，而且還要護理，決不會置之不理。

二、從上帝慈愛的屬性說

    上帝既是慈愛的，則它對其所創造的宇宙萬物，自必加以關愛。他既認為宇宙萬物是值得創造的，亦必認為值得關愛的。這樣的關愛，便是他的護理。

三、再從上帝公義的屬性說

    上帝乃為道德的淵源，則為求維護他的道德法，自必施行公義，懲罰叛逆。如此賞善罰惡，伸張公義，便是護理。  
    在異教國家，一般作者和人民，雖也有護理的觀念，但是他們所信的護理，乃是一般的，不是特殊的；況且他們的神，乃是多神，且有邪靈，有惡神。

B. 後天方面的論據

    這乃是從自然和歷史的事實來說。

一、關於個人和國家的遭遇和命運

    不是完全由人來掌握，從各方面承認的事實來說，乃由一種超乎世人之上的大能在主宰。

二、世界的道德狀態

    雖不完善，卻不能不承認有上帝的護理。賞善罰惡，除暴安良，凡此種種，決非由於自然的力量，而必有一種統御管製的心意，這必是上帝的心意。
    每一個人的出生地及其國籍，天賦的自然環境，享受的機緣，凡此都非全靠自己的才識計謀，所能控製的，一個人一生或永世的命運，往往或可因他是否生在一個 基督教家庭而決定。斯賓塞（H.Spencer）說，進步乃與周圍的環境有重大的關係，而這些環境，並非人的努力所能造成的。
    西方人和中國人有一句相同的格言︰「謀事在人，成事在天」（Man  proposes  and  God  disposes  ），可證人同此心，心同此理。莎士比亞說︰「人生的目的，乃由上帝決定。」經驗告訴我們，成功失敗，並非完全由於人事。語雲︰「天下不如意事，十常八 九」，人雖深思熟慮，難保萬無一失；縱使思慮周全，仍會功敗垂成，雖有兵馬大權，甚至蓋世英雄，未必可保常勝，且會一敗塗地。例如亞達薛西王（波斯王 Xerxes，  519一465B.C.）在德莫比萊（Thermopylae希臘東岸）以及拿破崙在滑鐵盧的遭遇。一個偉大的運動，在開始的時候，並不有此感覺。例如以 賽亞書四十二章十六節說︰「我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。……」
    德行可決定命運，永世將證明真理。現在我們所見所遭遇的，雖或不盡如意，或嘆命途不幸，但此乃為試煉我們的德性。倘使惡事即得惡報；善事即得善報，則將不 能砥礪心志，造成至高的德性。約伯的朋友，對他妄事非議，肆意識評，乃適足自證其愚昧無知，識見淺薄，以致最後引起上帝對他們的發怒（伯四二7）。約伯受 苦以後，才恍然大悟，對耶和華說︰「『我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？……這些事太奇妙，是我不知道的。…… 我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』……耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。」 （伯四二2一10）此乃「否極泰來」，「物極必反」，「逢凶化吉」，「因禍得福」之理；非由人事，乃是天命──是上帝從中「護理」之功。
    馬丁紐（Martineau）說︰「歷史上的事功，雖當初因為決策錯誤，或是僵柔寡斷，以致不能達成目的；但結果卻反而作了更大的興革，收到更多的福澤。 例如十字軍，教會的迫害，宣教士可歌可泣，冒險犯難，堅苦卓絕的熱誠，都是世界上的重大事件；但每一件卻都是超過他們所求所想的奇蹟，都顯明乃是出於超凡 的上帝的智慧與旨意。」季特氏（Kidd）在其《社會進化論》一書中說︰「人類的進步，乃是在人的理性所不能想像的情況中發生的。所謂理性的宗教，乃為科 學上不可能的事。真正的宗教，乃是超理性的，聖徒的任務，應當對於社會進步加以超理性的說明。易言之，人類的進步，乃是由於上帝護理之功。
    羅偉兒氏（James Russell Lowell）說︰「當面臨兇殘之時，當堅信上帝對於宇宙間一切物質和精神的勢力，都在暗中受控製掌管。我經歷過多次教會的火災，結果教會的火警機以及政 府所發的警報，都成為一場虛驚。」吾友前駐華內地會宣教士，海外布道會創辦人兼首任會長赫理思氏（Dr. Dick Hillis），在中國內地布道，歷經中日戰爭，共匪叛亂，都因上帝的護理，救他們夫婦脫離兇殘，絕處逢生，逢凶化吉。例如照他傳記所述，一九四一年正 月，日本軍隊已侵佔內地，迫近河南他們所住的縣城，正當其時，赫氏忽患盲腸炎，須往一百十多里以外的醫院診治，他乘人力車，曠日持久。他的夫人和兩個嬰孩 留在家裡。日軍進佔，勢如破竹，全城的人都已避難離城；但他的夫人，因為丈夫不在家，又有小孩牽累，不能離家。此時兵荒馬亂，日軍以外，還有盜匪到處搶 劫，甚且可聞附近槍炮之聲，在此生命朝不保夕之時，上帝的話，竟奇妙應驗。她掛在牆上的日曆，每天有經句，她照著經句祈禱，都奇妙應驗。例如，有一天晚 上，縣城兩面被夾攻，槍聲密集。但上帝的話說︰「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。上帝幫助我，這是我知道的。」（詩五六9）果然一位軍官去報告她， 說︰「牧師娘，我很關心你，日軍已經撤退了，不是我們打退的，乃是他們自己離開的。」此乃正應驗詩篇五十六篇九節的話，真令她覺得不可思議。赫氏到了醫 院，因為戰時，內地醫院設備不全，醫生勸他赴滬診治，他便和家眷同行。但是從河南到上海，一在西北，一在東南，平時已感不易，何況戰時，要經過國軍防線， 日軍佔領地區，尤其是作戰火線﹗但在在有天使四圍安營保佑他和家人。有一天遭到土匪搶劫，以槍對著他，不但要他的衣物，還要他的錢，當他打開錢囊之時，他 把名片交給土匪，並詢土匪的尊姓大名。不意土匪發現彼此同姓。中國人很重宗族觀念，竟認他為「同宗老大哥」，不但不搶他的財物，並且做他的嚮導、保標，指 引他的旅途。到了日軍佔領區，土匪離開以後，忽然三個日本哨兵，其中一位是高級將領，騎著馬迎面飛跑而來，盤問赫氏，詢問完畢以後，赫氏因這位軍官英語流 利，便問他是在何處學的英文，知其曾在美國華盛頓大學讀書，卻正為他夫人的同學，於是因同學之誼，又逢凶化吉，化敵為友，指引他們，介紹附近的教會。複由 教會熱誠招待指助，引他們到車站乘火車一路平安到上海。是亦可證上帝護理之奇工。