統治論

一、上帝統治的性質

    上帝的統治，乃是上帝照他的目的（te1eo1ogical1y）統御萬事，使能達成他預定的目的。統治並非僅僅上帝護理的一部分，乃正和維護與協力一樣，乃是維護的全部。不過現在乃是僅從其目的而言，他的統治乃是要引導世上萬事萬物，到他的榮耀裡去。
    1．他乃以萬王之王的身份統治──居今之世，很多人以為若再以上帝為君王，乃是不合時代的舊約觀念；而應以新約裡面愛的觀念取而代之。這是他們所謂進步的 上帝觀，而且以為唯有此種上帝觀，才符合聖經的教訓。殊不知他們把上帝為父的觀念來代替上帝為王觀念，算是上帝高級的啟示，乃是錯誤的，且和主耶穌神國觀 念的教大相牴觸﹗主耶穌並未講上帝是普世之父（a universal fatherhood of God）。適得其反，滔滔天下，芸芸眾生，那些「與基督無關」，「遠離上帝的人」，「行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之 子心中運行的邪靈。」「本為可怒之子」，「是外邦人」，「是局外人，並且活在世上沒有指望」；唯有「在基督耶穌裡，靠著他的血」，才「得親近」，「藉著他 被一個聖靈所感，得以進到父面前。……與聖徒同國，是上帝家裡的人」（弗二1一19）。那些妄想把「上帝為父」的觀念，來代替「上帝為王」的觀念，乃完全 違反聖經的道理。而且，新約裡面，明明講上帝普世王權或王位說（universal kingship of God），他們想以新約為護符，妄想否認上帝為王，以為不合時代，尤自證他們根本不讀聖經。新約裡面上帝為王的經文，不勝枚舉，例如︰馬太福音十一章二十 五節主耶穌自己說︰「父阿，天地的主」。使徒行傳十七章二十四節︰「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主」。提摩太前書一章十七節︰「但願尊貴、榮耀 歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的上帝」，六章十二節︰「那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主」。啟示錄一章五至六節，十九章六、十五至 十六節︰「那誠實作見證的，從死裡首先複活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民， 作他父上帝的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。」「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說︰『哈利路亞﹗因為主我們的上帝， 全能者，作王了。』……有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要 全能上帝烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名寫著說︰『萬王之王，萬主之主。』」所以他又是王，又是父；他是天上地上一切權柄的淵源，乃真是萬王之王，萬主 之主。
    2．他乃是適應萬物本性而統治──在物質世界，上帝製定各種自然律，作為他統治的準則。在精神世界，則間接的透過心智的本質與法則，直接的運用聖靈的大能 來統治。對於世人，則運用各種道德的感力，例如教導、勸勉、示範，以及環境；或直接由聖靈運行，感動世人的心智、意志與心靈，來統治。

二、上帝統治的範圍

    聖經明白曉諭我們，上帝的統治，乃是普世的。詩篇二十二篇二十七至二十九節︰「地的四極，都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族，都要在你面前敬拜。因 為國權是耶和華的，他是管理萬國的。地上一切豐肥的人，必吃喝而敬拜；凡下列塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。」提摩太前書六章十五至十六 節︰「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願 尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們。」上帝一切的作為，從起初到現在，直到永遠，都是為著要成就他在永世裡所定的旨意。這不僅是一般的，而且也是個別的，特 殊的。甚至最微小的事，例如「兩個麻雀……若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮，也都被數過了。所以，不要懼怕。」（太一○29一 31）無論是善行──「你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。」（腓二13）或是惡事──「他在從前的世代，任憑萬國各行其道」（徒 行一四16）。但是一切卻都是在上帝統治之下。上帝不但是以色列人的王，「你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕……因為耶和華是審判我們的， 耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王」。宇宙萬事，沒有一樣不受上帝的統治。