創造論的根據

一、創造論唯一的根據
       關於創造論的真理，無論科學哲學，都不能給我們圓滿的答案。物理科學，僅能觀察，或將萬象的變化記錄下來，卻完全不能知道宇宙的根源。人類的理性也不能窮宇宙萬物由來的奧秘。所以關於創造論的根據，只有信賴聖經──上帝的話。唯有聖經，能補科學哲學的缺陷，使我們得到圓滿的解釋。
       特羅蒙氐（Drummond）在他所著《屬靈世界的自然法》一書中說︰「原子和力的分散，證明創造乃是把不能看見的成為能看見的。」惟賴理爵士（Sir Char1es Lyell）說︰「地質學乃是地球的自傳；但是卻不能追敘其最初的根源。」華特勞（Ward1aw）氏在他《系統神學》中說︰「除非靠傳下來的啟示，我們不能對從無創造的道理，構成任何概念。」
       德國哲學家哈德門氏（Hartmann）說，哲學家面臨宇宙最初原有的元素時，便嚇得茫然自失，目瞪口呆，啞口無言﹗科學家也承認，關於萬物的淵源，科學不能提供任何說明。因此只有聖經對於創世的啟示，始能滿足人類理性的要求；否則科學哲學，都將永成空想，不能明白宇宙萬物的奧秘。
       創 世論在聖經裡的根據，並非僅在一部分的經文裡，而乃在全部的聖經裡面，乃在每一部分的上帝的話裡面；並非散在聖經裡少數的經文，使讀者斷章取義，不獲確 解；而乃在很多經文裡面，有明白確切的敘述，使讀者確知上帝創世乃為歷史的事實。聖經開宗明義，在最初的兩章就講上帝如何創造天地萬物。這不是空談理論， 而乃為敘事，乃是確切的史實的記錄。

二、創造論經文的種類
       關於上帝創世的經文，歸納言之，可分五類，茲分述之︰
（1）乃是講上帝的無所不能。例如︰以賽亞書四十章二十六節︰「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」
(2）乃是講上帝 乃超乎天地萬物，他乃是無限的偉大的上帝。例如詩篇九十篇二節︰「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。」一百零二篇二十六至二十 七節︰「天地都要滅沒，你卻要長存；……天地就都變了；惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」使徒行傳十七章二十四節︰「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是 天地的主，就不住人手所造的殿」。
(3)乃是講上帝 創世的智慧。例如︰以賽亞書四十章十二。十四節︰「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的 心，或作他的謀士指教他呢？他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？」耶利米書十章十二至十六節︰「耶和華用能 力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。……」約翰福音一章三節︰「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」
(4） 乃是講上帝的主權及其創世的目的。例如︰以賽亞書四十三章七節︰「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。」羅馬書一章二十至 二十一節，二十五、三十二節︰「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，……他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，……他們將上帝的真實變為虛 謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。……行這樣事的人是當死的」。
(5)乃是講創世 乃是上帝的基本工作。例如︰歌羅西書一章十六節︰「萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權 的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」以賽亞書四十二章五節︰「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其 上之人的上帝耶和華，……」；四十五章十八節︰「創造諸天的耶和華，製造成全大地的上帝，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說︰『我是 耶和華，再沒有別神。』」還有兩節最完美的經文，一為尼希米記九章六節︰「你，惟獨你，是耶和華。你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海 和海中所有的，這一切都是你所保存的；天軍也都敬拜你。」一為啟示錄四章十一節︰「我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬 物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的」。