化身雙重的使命

我們藉著聖靈，與基督的身體結合起來，也藉聖靈和身體之首（基督）化為一體。一個不聖潔的教會，乃羞辱主名。

哈納克教授（Prof. Harnack）說︰「教會原來乃是基督屬天的新婦，以及聖靈的居所。」

 
從這個定義，我們當深思其所含的意義。第一當知身體與首，乃有最神聖的關係。新婦守 望新郎再臨，她的生活與行為應當聖潔；而聖靈最重要的使命，就是要指導引領教會達成這個目標，「好使你們，當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝 面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前三13）

 
在達成這個目標的時候，他又成就其他隨附的目的。榮耀的基督要藉著他的身體（教會）彰顯他自己。倘使他的肢體和他自己彼此完全相符，則他方能對世界真正彰顯出來。

 
衛白主教（Bishop Webb）說︰「聖靈不但住在教會裡面，作他的居所，並且以教會作他活的機體，藉此他可在世上行動。教會是基督的身體，而聖靈乃是教會的靈魂。」

 
教會是基督的居所，聖靈又常在教會裡面，這樣就變成基督的樣式，我們就「是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要……宣揚那召（我）們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）

 
那要彰顯出來的基督，說︰「我是首先的，我是末後的；又是那存活的，我曾死過，現在又活了，直後到永永遠遠。」（啟一17、18）

 
在榮耀裡的基督，不但是今在的，並且是昔在的，今後永在的。主耶穌基督在他寶座之上，乃包含他昔在，今在與永在的全部。他是萬王之王，萬主之主，是那獨一不死的，永遠長存的；他是那可稱頌的獨有權能的，但願尊貴和永遠的權能都歸給他（參提前六15、16）。

 
從這方面說，教會乃命定和他一樣，不但「連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長。」（弗四15、16）

 
倘使教會要真正彰顯基督，那就要和基督同死同生。所以教會乃受命施行神聖的浸禮。羅 馬書第六章第三至五節說︰「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入他的死麼？所以我們藉著浸禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的 樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」

 
我們用水受浸乃是象徵的，在外形上預示我們在內心上、靈性上用靈受浸。質言之，乃是和主一同死，和主一同生。於此我們看到聖靈化身雙重的使命。

一、從與主同生而言

 
「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八2）我們一向受了罪和死的性能所驅使與支配，現在已被生命的律所控制與征服，此乃由聖靈上帝所發動與維護。由於我們的本性，我們乃和第一亞當結合，乃和其墮落的本性有分；現在藉著聖靈就和第二亞當聯合，就「脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。」（彼後一4）

 
聖靈永不止息的工作，乃是要振興教會（基督的身體），使她有活潑的生氣，這就要使她和復活的主成為一體。

二、從與主同死而言
 

住在教會裡面的聖靈，要常常使基督的肢體感受到主的死，教會乃是那充滿萬有者所充滿的，乃要完成主在世界的受死與復活。誠如使徒保羅所說，「我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（西一24）

 
易言之，教會，好比是她主的補充，應當有她主生的經驗與死的經驗並行在她的裡面。

 
把 身體用來像徵教會，乃是一個非常確當的表徵。在人體裡面，生與死也常共同施展其工作。每天必有某種數量的成分死去而被丟棄；但也有某種數量的成分每天產生 出來，助長身體的發育；或則阻止死的作用，使身心健康；或則制止生的作用，使身心失調。同理，教會亦必每天死，藉以成就她主的被釘受死，同時又要每天彰顯 他榮耀的生命。教會乃無啻基督受難的機體。為我們自己的罪以及失喪世人的罪而同病相憐，這不但是教會的責任，且又為真正彰顯主耶穌基督絕對必要的條件。一 個放縱任性的教會，實足羞辱主的聖名，毀傷主的聖容；一個貪婪的教會，成為敵對主的假見證，一個世俗化的教會，乃出賣教會，使主耶穌基督遭他仇敵的冷嘲熱 罵。
我們可以清楚看到，主耶穌基督的復活乃在教會（他的身體）裡延長。每一個重生，乃為主在寶座上的生命之脈搏。但是很少人承認他被釘十架乃和他的復活一同延長，乃為無可否認的事實。主「耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太一六24）

 
教會被主呼召，和他的主交契，活出榮耀的生命來；一方面要活出十架受苦，捨己為人的生活，與世人相交，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
而聖靈化身住在教會裡面，施展他的奇工，乃要使教會活出這兩重的生命來。使徒保羅在 羅馬書第六章第十七節寫著說︰「感謝上帝﹗因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。」這「模範」就是這章上文所指的基督之 受死與復活。倘若教會真正活在聖靈裡面，就要被他保守，形成這神聖的「模範」，活出主的榮形來。但是倘使他偏離正道，「順服空中掌權者的首領，就是現今在 悖逆之子心中運行的邪靈」（弗二2），那就要隨從世俗，世人不能從她身上看到主耶穌基督的榮形，那就要使「聖靈擔憂」（弗四30）。因為教會是聖靈的化身；教會的榮辱，乃和他有切身的關係。