中間境界非第二次試煉

一、此說之概念

    在十九世紀，「第二次試煉」說，在神學界甚表贊同。倡導此說的，實繁有徒，在德國有慕勒（Muller）、杜諾（Dorner）和尼采 （Nitzsche）；在瑞士則有戈特氏（Godet）與葛萊蒂拉（Gretillat）；在英國則有摩理斯（Maurice）、法賴氏（Farrar） 和柏侖百德（Plumptre）；在美國又有史密斯（Newman  Smythe）、孟喬（Munger）、谷克斯（Cox）、猶克（Jukes）以及安杜佛派若干神學家（Andover  theologians）。

此派認為人死了以後，在中間境界，某種階級的人，甚或所有的人，藉著主耶穌基督，乃仍有得救的可能，他們得救的條件，還是一 樣，只要信主耶穌基督，就可得救。所以他們激勵那在中間境界的人，務須信主耶穌基督。若不經過這個考驗，沒有人會被定罪下到地獄，只有那些堅拒救恩的人， 始被定罪。人類最後永遠的境界乃要到最後大審判的日子，才能完全確定，不能再有挽回的餘地。

這派學說之基本原則乃基於一個要點──滅亡的人，必先給予一個 認識基督與接受基督良好的機會；除非他頑強不信，敵擋真道，拒絕在主耶穌基督裡的救恩，始被定罪。但是關於這個問題，他們乃有不同的意見。一般的意見，認 為這種機會乃要賜給一切在外邦人從未聽到基督的成人，以及早年夭折的嬰孩。大多數的人甚且認為這種機會還要廣賜那些生在基督教國家，卻從未認真考慮基督聖 道的人。複次，關於這種救靈的工作，如何實施，他們乃言人人殊，莫衷一是，沒有一致的意見，或則不甚樂觀，或則大有盼望。
 

二、此說之根據

    第二次試煉說，乃是以上帝的慈愛與公義為藉口，虛張基督的恩功；不嚴格遵循聖經的教訓，徒照私意曲解，浮濫引用，使多人得救。他們主要的經據，乃為彼得前 書三章十八至十九節，四章六節說︰「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他複活了。 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄的靈聽……。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠上帝活著。」

這段經文，乃是講 當主耶穌在他被釘受死以後與複活之間，他曾降到陰間對那些靈傳道。但是這些經文並非確當的根據，未可作為他們謬見之護符。

三、此說之謬妄

    第二次試煉說，乃完全違反聖經的教訓︰

（1）聖經教訓我們不信者死後的境界乃是確定的，並沒有第二次試煉的機會。其最重要的經文，乃為路加福音十六章十九 至三十一節。其他經文如約翰福音八章二十一至二十四節說︰「耶穌又對他們說……，你們要死在罪中……，你們是從下頭來的，我是從上頭來 的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」

彼得後書二章一至九節說︰「從前在百姓 中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真 道因他們的緣故被譭謗……。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中， 等候審判……。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒……。主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審 判的日子。」（並參猶7一13）

（2）聖經始終不易的講，將來的審判，乃是根據世人在肉體裡所行的而決定，絕不會因在中間境界所作的事而更改。例如馬太福 音七章十九至二十三節說︰「凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨 遵行我天父旨意的人，才能進去……。我就明明的告訴他們說︰『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧﹗』」

馬太福音二十五章三十四至四十六節說 ︰「於是王要向那右邊的說︰『你們這蒙我父賜福的，可夾承受那創世以來為你們所預備的國……。』王又要向那左邊的說︰『你們這被咒詛的人，離開我﹗進入那 為魔鬼和它的使者所預備的永火裡去……。』……這些人要往永刑裡去；那些義人要注永生裡去」

哥林多後書五章八至十節說︰「我們坦然無懼，是更願意離開身體 與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」

 加拉太書六章七至八節說︰「不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永 生。」帖撒羅尼迦後書一章七至九節說︰「……那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑 罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」

希伯來書九章二十七節說︰「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」

（3）此說認為世人滅亡，乃因為他 故意拒絕基督和他的福音，但是他們不知人類乃有原罪，他在本性上就應滅亡。拒絕基督固為大罪，但人類滅亡，並非僅僅因此。

（4）此說以為人死了以後，還有 將來試陳的機會，則勢將消滅宣道的熱忱。照他們的說法，外邦人可以等到將來考慮接受基督，此實為一種誤盡蒼生的道理，其結果將令更多人趨於沉淪﹗