靈魂不朽的各種涵義

  「不朽」之說，乃有各種不同的涵義；未可一概而論。為求避免混淆，須加分別明辨。
 

一、從最絕對的意義而說

    不朽一詞，只能歸屬於上帝。使徒保羅在提摩太前書六章十五、十六章說︰「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死（不朽）、住 在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。」但這並非說，上帝所有的被造物，沒有一個是不朽 的，保羅也絕無此意。他這一個宣稱，無非乃是指不朽（獨一不死）乃是上帝固有的、永遠的、必然的本性，乃絕不受時間的限製。他被造物的不朽，乃須賴上帝的 旨意，乃是由他所賦與的。
 

二、從繼續不斷的意義說

    則不朽乃歸屬於萬靈，包括人類的靈魂。在自然宗教哲學裡，他們的學說，也講到這個問題，認為在人體分解消逝以後，靈魂乃繼續存在，並不一同消逝，而仍保持它個別的存在；但聖經裡面的不朽，並不是一種平淡無味的完全在量的方面靈魂繼續的存在。
 

三、從神學專門術語而說

    「不朽」一詞，乃指完全解脫敗壞與死亡種子的境界。從這個意義來說，人在始祖未墮落犯罪以前，乃是不朽的。但是這種境界，並不能永保世人不會有死亡的可 能。雖然世人在完全正直的境界，當不致死亡；但始祖雖明知吃的日子必死，卻力不從心、明知故犯、自貽伊戚、自取沉淪。且從事實上說，世人因為墮落作了罪的 奴僕；因著罪，就要受死亡之律的支配。
 

四、從末世論的意義來說

    「不朽」一詞的意義，乃是特指不會受罪惡感染；不會被死亡吞滅的一種境界。人雖是照上帝的形像而造，卻不因此就會不朽。倘使始祖亞當誠能履行工約的條件， 那就能夠不朽；但事實上他卻已犯罪墮落，現在只有靠救主耶穌救贖的恩功，始能真正不朽，此乃世人最後榮耀的盼望。那時，「上帝要擦去他們一切的眼淚；不再 有死亡，也不再有悲哀、號哭、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說︰『看哪﹗我將一切都更新了。』」（啟二一4、5）