罪是什麼

　　凡不遵守或違背上帝的律法的，都是罪。"凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪"（約壹三4）。

有關一般的罪：

　　１、罪是一種違背或過犯。"過犯"，表示一個人踰越他的範圍。道德律是要規範我們在我們的責任範圍內。

　　2、上帝的律法並不是屬君王的低等律法，而是屬耶和華的，祂頒佈律法給天使和人﹔是公正、聖潔，且良善的律法（羅七12）。是公正的，所以裡面無任何不公平﹔是聖潔的，所以其中沒有任何的不潔淨﹔是良善的，所以沒有任何的偏頗。因此，沒有任何理由違背這律，就像一隻野獸沒有理由逃離他所居住的肥沃草原，進入荒蕪境地或無法逃脫的泥沼中。

　　我要證明罪是何等可憎。它是一切罪惡的總和﹔是被煉淨的邪惡。聖經稱它為"當滅之物"（書七13）。它被比作蟲蛇的毒氣，和敞開的墳墓。使徒保羅形容罪是"惡極了"（羅七13），或希臘文所說的"誇張的邪惡"。那惡者會把罪漆上歡愉和有益的紅色，好讓罪看起來是好的﹔但我要剝落外漆，使你看見它猙獰的面目。我們傾向於輕看罪，對罪說，就像瑣珥的羅得說的："它不是一個小的嗎"？（創十九20）

但，為了讓你知道罪是何等地邪惡，要考慮下面四件事：

　　一、罪的來源，它從何而來。
　　
它的血源是源於地獄﹔是來自魔鬼。"犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪"（約壹三8）。撒旦是頭一個引誘犯罪者，也是第一個引誘犯罪的。罪是魔鬼首生的。

　　二、罪的本質是邪惡的。
　　
1、罪是污穢人的事，罪不只是一個瑕疵，也是一種污染。罪對靈魂，就像生鏽對黃金一樣，就像一個美麗事物上的污點一樣。罪使靈魂極其邪惡的落在上帝的忿怒中，也使得靈魂極其污穢。罪在聖經中被比作污穢之物（賽三十22），或"瘟疫"（王上八38）。當約書亞站在天使面前，他污穢的衣服是罪惡的預表（亞三3）。罪污穢了上帝的形象，也玷污了靈魂的潔淨。它使得上帝恨惡罪人（亞十一8）﹔且當一個罪人看見自己的罪時，也恨惡自己（結二十43）。罪在我們聖潔的事上滴下毒藥，感染了我們的禱告。大祭司為了贖罪，在祭壇上獻祭，象徵我們最聖潔的事奉需要基督為他們作贖罪祭（出廿九36）。信仰的職責本身是好的，但罪惡污染了它們，就像最潔淨的水源流經泥地，便受污染了。在律法之下，若一個大麻風病人觸摸到祭壇，這祭壇並不會使他潔淨，他反而污穢了祭壇。使徒保羅在林後七1稱罪為："身體和靈魂的一切污穢。"罪把魔鬼的形象刻在人身上。惡毒是魔鬼的眼睛，假冒為善是他分兩瓣的蹄，使人成為魔鬼。"我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼"（約六70）。
　　
2、罪使上帝的聖靈擔憂。"不要叫上帝的聖靈擔憂"（弗四30）﹔ 擔憂更甚於忿怒。怎麼說我們能使上帝的靈擔憂？因為既然祂是上帝，祂不受任何情緒的影響。這是象徵性的說法。罪被稱為使聖靈擔憂﹔因為它是對聖靈蓄意的傷 害，聖靈不喜悅如此，就像是受到羞辱。如此，使聖靈擔憂不是一個很大的罪嗎？聖靈如鴿子降臨﹔罪使降臨的鴿子悲傷。如果只是天使，我們也不會使他悲傷，更 何況上帝的靈呢！使我們的保惠師擔憂不是很遺憾嗎？
　　
3、罪是一種悖逆上帝的行為﹔與天堂背道而馳的方向。"……卻行事與我反對"（利廿六27）。一個罪人踐踏上帝的律法，與祂的旨意相背，竭盡所能的違背，甚至傷害。希伯來文"罪"，這個字象徵悖逆﹔在每一個悖逆的罪上，都有一顆悖逆的心。"我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香……"（耶四十四17）。罪惡打擊上帝﹔罪是欲殺害上帝的兇手。罪不但企圖推翻上帝，甚至也想奪去上帝的神性。若罪人辦得到，上帝就不再是上帝了。
　　
4、罪產生了一切短暫的邪惡。"耶路撒冷大大犯罪，所以……她自己也嘆息退後"（哀一8）。罪像特洛伊的木馬，在其腹中藏有刀劍、饑荒及瘟疫。罪像是一種煤炭，不但能弄黑，亦會燃燒。罪帶來了我們一切的患難﹔罪把石頭攙在我們的食物裡，把苦艾置入我們的酒杯。罪使名譽掃地、讓資財耗盡，將關係破壞殆盡。罪將來自上帝咒詛的書卷帶入家庭、國家裡（亞五4）。據說霍喀斯（Phocas）在為他的城市建造了堅固的牆垣之後，聽到一個聲音說："罪是在牆垣的裡面，並將會使城牆傾倒。"
　　
5、不悔改的罪至終遭致滅亡。尺蠖於玫瑰花中生長，是讓玫瑰花死亡的原因﹔敗壞在人的靈魂中孵化，使人滅亡。不悔改的罪，帶來"第二次的死亡"，那就是伯納德所說的"一種不斷在死的死亡"（啟二十14），罪中直樂至終是愁苦﹔正如先知所吃入的書卷一樣，口中甘甜如蜜，但肚子發苦（結三3﹔啟十9）。"我就走到天使那裡，對他說：'請你把小書卷給我。'他對我說：'你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜'"（啟十9）。罪惹動上帝的忿怒，然而有什麼樣的水桶和滅火器能夠平息上帝的怒火呢？"在那裡，蟲是不死的，火是不滅的"（可九48）。