進化論者，不能信受人類墮落之說，還有些新神學家，也反對此說，以為不合進化論的道理。更奇怪的，甚至若干保守派的神學家，如譚耐（Denney）與高爾
（Gore）在某種程度上也竟接受進化論對人類起源的說法，不過仍為人類墮落說保留若干餘地。他們都以為聖經裡關於人類墮落的記述，乃是一種神秘的寓意的
說法；其實乃為在人類歷史開始的時候，所發生的一種道德的災難，結果使人類有痛苦與死亡。質言之，這些神學家也不信在伊甸園所發生之事，以及人類墮落的記
述是真正歷史的敘述。
丹能氏（Tennant）在其「罪的起源與蔓延」專題講演中乃用進化論的觀點，詳細敘述罪惡的起源。他認為人雖從動物進化而來，但他們的罪不能從動物的祖
先而來，因為動物是沒有罪的。一切衝動、脾性、慾望與品質都是從動物而來，但因動物無罪，所以也不算罪。照他的看法，這些只能算是罪的原料，乃要等到世人
道德良知覺醒的時候，把它們控製，決定人的行為，如果違反良心的呼聲以及道德的製裁，然後成為罪。丹氏認為意志乃是罪的唯一原因，所以他對罪作定義說︰
「罪乃是意志的作為，乃是違反良知，是非善惡的觀念，道德律以及上帝的旨意，藉著思想，言語和作為表現出來。」隨著人類的發展，道德的標準漸形嚴厲，罪的
程度也日趨兇殘。罪惡的環境，使人格外難於控製罪，照他的說法，罪惡似乎是環境造成的。在丹氏的思想裡，卻絲毫沒有人類敗壞的觀念。事實上，他乃公然反對
歷代教會偉大信條裡面所承認的人類墮落說。約翰遜（W.
H.Johnson）說︰「有些批評家認為，在丹氏的學說裡，乃絲毫不容憂傷痛悔心靈的呼聲，這種心不但不承認各人的罪，並且也不會宣稱，我是在罪孽裡生
的，在我肢體裡面，乃有死亡之律﹗」
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