人類的本真

    如欲確定人類的本真，不可憑私意揣摩，首當以聖經為依歸。人類的本性，照聖經所說，乃是上帝的作為，所以創世記一章三十一節說︰「上帝看著一切所造的都甚好。」

    聖經又指示我們，創造和救贖，乃是平行的，例如以弗所書四章二十四節說︰「……這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」

    歌羅西書三章十節說︰「……這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」

    這救贖後的新人，也是和當初上帝造的人一樣，是照著上帝的形像，接著上帝的形像造的。

      但是照神學家史屈朗（A. H. Strong）的意見，在解釋這些經文的時候，要注意兩重危險︰一為把人放得太高，使他不能再有進步的可能；二乃把人放得太低，使他陷於低無可再低的程度。為求避免這兩重的危險，我們須把人類本真的要素（Essentials）與本真的「附益」（Incidents）分開。

      創世記一章三十一節說︰「上帝看著一切所造的都甚好」；歌羅西書三章十節說︰「……這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」；以弗所書四章二十四節說︰「……新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」

      斐利比氏（Philippi）說︰「人類的本真，必與（1）罪惡顯著不同；（2）而與救贖後的新人並行。但我們乃難於瞭解這種境界。重生的情況乃是和我們現在的本性不合的。誠如加拉太書二章二十節說︰「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著……。」

    而我們原來的境界乃是生來的，這乃是一種幼年時代。我們雖曾經過幼年時代，也看見這種時代，但卻很難完全進入這種時代。而要重新產生原有的本真，乃更為困難。世人外在的環境以及他的機體，已經遭遇極大的變化。所以現在不是過去的形跡。因為如此，我們現在唯有依靠聖經，當以聖經作我們的指標。

    凱約翰（John Caird）說，在我們屬靈生命開始的時候，我們不能看到理想完善的境界，只有在最後的階段才能看到。世人既是有限的，他不能以有限測無限。