上帝的形象之含義

    創世記第一章沒有說明，上帝的形象之含義。我們必須從其它經文中及推論上，尋找解答。

1．根據上帝的品性推論

    人既被稱為是按著上帝的形象所造，必然與上帝的品性相似（彼後一︰4），包括品德方面的性格如公義、純潔等；智慧方面的性格如智慧、理解力等；情感方面的性格如仁愛、喜樂等。

    加 爾文認為，上帝的形象是指「凡人性超越其它動物的一切優點而言他有正當的智力，有理性所控製的情感，和其它一切管理得宜的官感，並因天性上所有的這些優 點，是和他的創造者之優點相類似，雖然上帝的形象，主要還是在心靈上，或在靈魂的智慧上，然而人身無論哪一部分，多少都蒙上帝的榮光所披」（一︰十五︰ 三）。

2．根據信仰的品性推論

    重生得救的人被稱為新造的人，即重新被造的人。重新被造是重新得到亞當因犯罪而毀壞的品格。新約聖經有兩處清楚說明，新造的人是按照上帝的形象而造的，並且列述這形象所含的品性為知識、聖潔和公義（弗四︰24；西三︰10）。

    知識是指人對上帝，對自己及世界的瞭解（詩九︰10；八十四︰1；九十︰5~10；九十五︰6~7；一O四︰1~30）。聖潔是指人內心的純潔，是與上帝保持交通必需具有的品德（詩廿四︰3~4；太五︰8；來十二︰14）。公義則是論到人按照上帝的吩咐而實踐的生活（賽廿六︰7；腓四︰8~9）。

    亞當在犯罪前原有之品格，顯然是與此相同，因為重生的一個果效就是理新恢復人原有的品格（參結卅六︰25，27；多三︰5）。這與傳道者的教訓相符。他說︰「上帝所造的，原是正直的」（傳七︰29）。這正直的品格，因人的罪而消失，但藉主的恩典得以恢復。

3．根據罪的影響推論

    亞當犯罪後，正直的品性變為歪曲（創四︰5，8），純潔變為汙穢（創十一︰4）。人似乎完全失去了上帝的形象（創六︰5，11~12）。但聖經卻仍舊稱他為帶著上帝的形象的人。人不得流人的血，「因為上帝造人，是照自己的形象造的」（創九︰5）。

    論到口舌的可怕，雅各勸式基督徒，不可用「舌頭咒詛那照上帝形象被造的人」（雅三︰9）。此處，「人」顯然包括信徒和非信徒，即已重生和未重生的人，但這兩種人都帶著上帝的形象。

    根據上述的聖經教訓，改革宗神學把上帝的形象之含意分為兩部分，通常稱為廣義和狹義的含義。按廣義而言，上帝的形象包括人所具有的一切特徵。按狹義而言，上帝的形象僅包括正直的品格，即真理的知識，聖潔和公義。

    人在犯罪之後，變為敗壞，失去了正直的品格所含之一切品德，以至對上帝不敬，對人不義，自私自利，自甘墮落。保羅稱順從肉體的人為行情慾之事的人，並列述情慾之行為（加五︰19~21）。另一方面，罪人顯然沒有完全失去上帝的形象︰他仍舊保持理解力及才能（創四︰21~22）；道德觀念（羅二︰15）；自我意識（創四︰13~14）；甚至在心的深處隱約知道上帝的存在（羅一︰18~20）。但這一切品性都已受到罪的嚴重影響，以至模糊不表，歪曲不正（羅一︰21~23）。