人的教義在當代特別重要

    專以人的性情和行為作基本研究對象的學科越來越多。在大學裡，鑽研待開發行為科學的部門相繼成立。新的跨學科的研究正在興起。連從前專注經濟和組織的商業學校都發現人往往是最重要的因素。醫學院也發覺醫生不是醫治病癥、疾病或身體，而是人。因此，他們必須注意醫生與患者的個人關係。當然，傳統的行為科學，如：心理學、社會學、人類學和政治學更是繼續研究這受造的人類。

    對 人的問題還有更重要的研究興趣，尤其是對年輕人而言，倫理問題支配著他們的討論。不論他們的基本問題為何，五十年代的種族關係、六十年代的越戰、七十年代 的環境保護、八十年代的核子武器競賽，人們都表示熱烈的關注。人們不斷地問：我們該作什麼？什麼是對的？但得到的答覆經常是教條式的。其實這些問題應該可 以引導至一位超越的上帝，而這個上帝就是道德規範的基礎。在此我們要注意：政治的辯論往往很激烈，卻是處理一些屬於倫理的問題。物質的富足是否比良好的教 育更重要？經濟的穩定是否比選擇的自由更寶貴？這些問題實在會引起人發問：人性是什麼？人哪方面是善的？

    上 述的要點（即人性可以成為與非基督徒討論的一塊非常有效的跳板）主要論及個人對自己的關注，接著我們要集中在社會集體的自我關注上，這是更需要智慧的。因 為有關人性學科增加，基督教神學其實正處於優勢，可以與其它學術觀點以及方法論對話。如果我們與某人作高度個人性的討論，在學術對話中，從神學立場而來的 一個完整而正確的人性論是重要的。此外，也要熟悉神學以外的不同人觀，我們必須知道其它學科如何理解人性，以及這些觀點與神學觀點的異同何在。