這乃是上帝無限的苦心仁愛，因為試探能使人得益。茲分四點來說︰
1．撒但的墮落，乃是沒有外在的試探，由此可以想見，人類即使沒有受撒但試探，也是會墮落的。
天
使沒有肉慾的本性使他矇昧迷糊，他們不會從官感受到外界的影響；但是他們卻被試探而墮落。撒但和始祖亞當乃都是在極度良好的環境，因此我們也可說，即使人
在最好的環境，也是照樣會犯罪墮落的。當其被造的時候，上帝唯一要考慮的，就要用最好的辦法，為其將來悔改和赦罪鋪路，所以要設法改良其情況，其一，一個
有官能的肉體──此乃為一種限製，缺陷與自製。其二，為嬰孩時期──此乃使其發育生長，藉以學習熟慮慎行。其三，為父母關係──此乃為約束孩子，勿任性使氣，教導他們順服權威。
2．倘使上帝沒有這樣先作考慮，為其赦罪鋪路，則人類墮落，或者就沒有此種減輕的環境，則世人自己引起的罪，恐將會似墮落的天使一樣，把自己變成魔鬼﹗
試觀馬太福音十三章二十七、二十八節說︰「……『主阿，你不是撒好種在田裡麼？從那裡來的稗子呢？』主人說︰『這是仇敵作的。』」「上帝應許撒但分擔人的罪，則人就不致絕望無路。」上帝為什麼不使分別善惡樹的外形長得令人生厭，而卻使人發生好感，果子也悅人眼目，而可喜愛，乃是為著使它成為一個真正的試探。
3．在和試探衝突的時候，這乃有利於把邪惡顯得格外具體化，藉著有位格的誘惑的邪靈具體表現出來，好讓我們便於抗拒它。
世人的身體是會朽壞的，是會滅亡的，這乃是用來表明其心靈因犯罪而衰退沒落的情況，並且藉此可以警醒。由於肉體的重擔與痛苦，使人對於罪有清楚的認識，因此會仰賴上帝的恩助，可以克製罪惡。上帝能使萬事互相效力，甚至可藉試探使人得益（參羅八28）。所以「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」（雅一12）「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一7）
白爾克斯（Birks）在他所著的《信仰的難題》一書中論到分別善惡樹說，「試探並不是靠這棵樹，因為在任何事上都有試探。樹乃僅為一種表徵，上帝藉以緊縮邪惡的可能性，進而除去它無孔不入，氾濫天下誘世惑人的勢力，而把它們連結起來成為一個確切易明的警世的預告。藉以喚醒世人……。」
關
於罪惡的原始，上帝怎會任憑撒但試探亞當，其中乃有最神秘莫測令人迷茫的成分，乃有無邊的範圍，可以供人想像揣摩。馬丁路德曾經拋擲墨水瓶擊打魔鬼，乃可
發人深省。好使我們把這個範疇廣泛，奧秘難測的事，專注在一個要點上面，藉以集中我們的心力，準對我們的目標，使我們更能瞭解邪惡，方能「知彼知己，百戰
百勝」，加強我們的戰略，抵擋魔鬼的詭計，使它跳跑遠遁﹗（參雅四7）
4. 這種試探的本身，不能
使人偏離正道，假如我們心靈聖潔無邪，則試探不僅無效，而且適足證實並堅定德性。只有邪惡的意志，決意要抗拒上帝，始能被試探所勝，使人沉淪滅亡。誠如雅
各書一章十三至十五節說︰「上帝也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
例如太陽，它乃無意要草木枯乾調殘，只是叫它們往下深深紮根，向上發展，欣欣向榮。只有那些種子，在「撒的時候，……有落在土淺石頭地上的，土既不深……日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」（太一三4－6）
草木如果根深蒂固，太陽只會使它發旺滋長。同理，試探對於真正的聖徒，只能使他們顯出其德性格外健全，心志格外剛毅；乃更能榮耀上帝。當司提反大遭逼害，
被石頭打死的時候，「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就說︰『我看見天開了，人子站在上帝的右邊。』」（徒七55一56）
實足彪炳千秋﹗試探只能敗壞虛假的門徒。我們來把始祖亞當的試探，和耶穌基督的試探，兩相對比，就可領悟︰亞當乃在伊甸樂園，養尊處優；基督則在曠野荒
地，飢餓睏乏。但是亞當相信撒但，基督則相信上帝；其結果則前者失敗，後者得勝。「於是魔鬼離了耶穌；有天使來伺候他。」（參太四1一11）名布道家司布真（C.H.Spurgeon）
說︰「汪洋大海的水，都不能有害航船，只有水到了船裡，浸滿了船艙，才有危險。觀此，我們可以清楚認識，我們最大的危險，乃在我們裡面，非在外面。一切在
地獄裡的魔鬼，在地上的誘惑者，都不能傷害我們。只要我們的本性沒有敗壞。同理，一切火花，到處飛揚，也是無害，只要沒有火絨火種。神阿﹗我們的心，乃是
我們最大的仇敵﹗主阿﹗救我脫離這個邪惡的人──就是我自己﹗」
阿博德氏（Lyman Abbott）說︰「一個孩子從未做過壞事，因為他也從未做過一事，但他對世界卻毫無用處……罪惡乃是進步發展的障礙，但是試探卻能幫助發展，且為一個不可免的方法。」魯秉生（E.G.Robinson）在他《基督教神學》中說︰「試探固然使亞當從天真無邪到犯罪墮落，現在卻能幫助我們從失敗到成功。」密爾敦（John Milton）說︰「很多人埋怨上帝的天命，任令亞當犯罪墮落，以致受苦。這乃是無知的妄言。當上帝給始祖理智，乃是給他選擇的自由，因為有了理智，就能知所選擇。……」此乃他自取其禍，咎由自取。質言之，罪的原始，並非在試探，乃在人自己。
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