泛神哲學的基督論

        現代派的基督學，乃以泛神主義（Pantheism）和「人本主義」（Anthropocentrism）為基準，根本抹煞了「神人二性」，「二性一位」的正統教義；並且僭妄褻瀆，要照人的形像來創造上帝，把一位本與上帝同質同等的超自然的基督，夷落為一個自然的凡人﹗

       杜諾（Dorner）氏在其（基督位格論》（Person of Christ）中，主張把一切關於分別「神人二性」的意見，完全丟棄。這一個荒謬的假設，實為產生現代派基督論的各種新奇教義和異端邪說之開始。

現代派的基督論，概可分別為兩類︰一為泛神論的（The  Pantheistical），一為有神論的（The  Theistical）；惟就其「神人合一」說來看，這兩派又屬異曲而同工。故杜諾氏說，現代基督論的特徵，乃在闡明「神人合一」的道理。易言之，現代派的基督論，實以「神人合一」的「泛神哲學」為基礎。杜平根派（Tubingen School）神學的首領包爾氏（Von Dr. Ferdinard Christion Baur），亦有同樣的意見。奠定現代派基督論的基礎者，首為謝林（Von Friedrich  Wilhelm  Joseph  Schelling），黑格兒（George  Wilhelm  Fridrich  Hegel）和施來馬赫（Friedrich  Ernest  Daniel  Schleiermacher）。 郎爾曼 博士（Dr. Ullmann），謂施來馬赫的神學的基本思想，乃在「神人合一」論。

施 來馬赫也認為泛神論「一即是萬」的公式，實在合乎所謂「宗教」的道理。其實這種思想，初非施氏創見，實乃不脫中古時代德國神秘主義之窠臼。黑格兒則說︰聖 經中所教訓我們的基督，並非是指一個真正的人，乃是泛指整個的人類；他以為「道成肉身」，乃是上帝成為人類；易言之，乃為「神人合一」。茵文氏（Dr．John  Nevin of  Mercerburg）對於黑格爾的學說，還以為頗有特色，甚且主張我們正需一種基督教的泛神論，以抵抗反基督教的泛神論。

       這 些所謂新派的「神學家」，根本的錯誤，乃在否認神人本質上的不同，於是妄以「神人合一」論，來解釋基督聖道，並且作為他們基督論的基本原則；易言之，便是 誤以「神人合一」論代替「二性一位」論。他們不但不認識基督的神性和人性，而且妄想照人的形像來創造上帝，這不僅是重大的偏差，更是非常危險的哲學﹗