我現在要做一個整合﹑協調﹕按照人的理性說，耶穌如果是完全的神，祂就不可能是完全的人，因為上帝不受時空限制，上帝無始無終。
可是耶穌受到時空的限制，祂今天在耶路撒冷，就不可能在加利利﹔耶穌有生老病死，祂有，一個開始，有一個結束，而且祂會改變。如果按照人的理性說，是上帝就不可能是人，是人就不可能是上帝。
但是，我們的救主耶穌基督，必須兼具兩個身份﹔因為，如果祂不是真實的神（True
God），就不能夠代人贖罪，因為祂無能為力，自身難保﹔但如果耶穌不是真實的人（True
Man），那麼祂也沒有資格體恤人的軟弱，因為祂不能真實瞭解人的痛苦。
耶穌也會軟弱
希伯來書第二章17﹑18節﹕「所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，
就能夠搭救被試探的人。」「凡事該與祂的弟兄相同」，祂的弟兄就是指我們，耶穌是長子，是我們的兄長，凡事與我們相同，相同到什麼地步呢﹖幾乎每一樣都相
同。
除了有一樣是不同的，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」
（希伯來書第四章十五節）耶穌凡事與我們相同，包括祂受試探。我要協調的是﹕如果耶穌是完全的人，那麼人會有的一切軟弱﹑試探，耶穌是不是也會有呢﹖耶穌
會不會軟弱呢﹖我認為，耶穌的身體會軟弱，至少祂看來憔悴﹑疲累﹑睏乏。那麼祂的心靈﹑意志會不會軟弱呢﹖四福音很生動的描述，耶穌的信心﹑意志﹑感情，
也可能會軟弱。
在客西馬尼園，耶穌想到十字架的酷刑，就驚恐﹑害怕起來。耶穌也怕死，耶穌對門徒說﹕「我心裡甚是憂傷，幾乎要
死。」
（馬可福音十四章33節）耶穌成為人，祂便被人性的軟弱所困。希伯來書提到，耶穌在客西馬尼園的時候，流淚禱告，懇求那能救祂免死的上帝，祂的眼淚像血滴
一樣。耶穌面對死亡時會害怕，這是人性自然的流露。
情慾試探與干擾
哲學家海德格曾說過一句名言﹕「人從出生的那刻起，就開始邁向死亡。」死的結果並不可怕，尤其是對基督徒而言，因我們知道死其實是回到父神那裡去。死的結
果不可怕，可是死的過程很可怕，因為我們不知道會碰到什麼樣的疾病﹑痛苦或試探。耶穌面對的是人間很可怕的刑罰，他當然會軟弱。
耶穌為人醫病﹑趕鬼，而祂自己會不會生病﹖祂的身體會不會軟弱﹖孔子說﹕「食色，性也﹗」耶穌的人性如果跟我們一樣，祂是不是也具有這些生理的需要呢﹖如果我們確定耶穌的人性跟我們一樣，那麼，答案應該是肯定的。
安提阿學派是初代教會一個非常嚴謹﹑優秀的神學派別。安提阿的神學家針對基督真實的人性，曾講了一段很漂亮的話﹕「耶穌基督必須跟我們一樣，有七情六慾的
試探﹑干擾，這樣，祂對抗罪惡才是真實的。」耶穌不是表面上看起來像人，祂對抗罪惡也不是花拳繡腿，祂是真真實實地面對試探。試探是用來說明耶穌人性最好
的一個證據。
所謂試探（test），就是考試。台灣的學生一生都在過關斬將。考試就是代表有可能會失敗﹔如果沒有失敗的可能，就不需要考試。
可失敗未失敗
同樣的，耶穌也有失敗的可能。亞當夏娃在考試中失敗了，現在耶穌基督來面對同樣的考試﹔亞當﹑夏娃所失去的戰場，由耶穌基督為我們贏回來。耶穌當然有軟弱，犯錯的可能，這樣試探才是真實的，否則撒但不用來試探耶穌。
可是，聖經說，基督沒有犯罪，聖靈保守祂，使祂自始至終順服上帝（參希伯來書第九章14節），因此為我們贏回了最大的勝利。上帝因著祂而接納我們，希伯來
書第二章14節﹕「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而成為奴僕的人。」感
謝主﹗祂自己既然被試探，就能夠搭救我們這些被試探的人。所以我們的信仰是大有盼望的﹗
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