道德界的基督

       基督是道德界裡面那個真正的愛的本體。

    當 我們談到道德的時候，我們盼望自己有愛心、有良心、有憐憫、有關懷﹔當我們談到道德最高峰的這些本質時，我們要知道這個本質的本身、本體，也就是道肉身的 基督曾經顯明出來的。德國的歌德講過一句話：「任憑人間的道德和文化繼續不斷演進下去，且達到最高峰的地步，也沒有辦法超越在四福音中所記載的耶穌基督所 顯明過的品格。」

    他怎麼能發現、能講出這樣的論調？產生這樣偉大的結論？我不大知道他的過程，但他提供了一個非常正確的答案給我們：「沒有人超越耶穌所 曾經顯明的人性的溫柔、真實、良善、愛，生命力、關懷，以及真正的付出和犧牲。」

       在基督裡面讓我們看見的，乃是那拯救的能力怎樣推衍出去，怎樣犧牲自己，怎樣帶著積極的精神和樂觀的能力，真正以自己的生命投入來解決別人的問題。這一種程序和方向的不同，應當使中國人醒悟過來。

       耶 穌基督流出他的血，捨去他的命，耶穌基督為了遵行上帝的旨意，照著上帝的旨意為我們舍已，為我們死。人的死不是上帝的旨意，乃是罪的工價。有時候也許你會 禱告：「主啊，如果你的旨意要他活下去，就 讓他活下去﹔如果他應當死，就照你的旨意讓他死吧！」沒有這回事！上帝的旨意從來不跟死連在一起！

    全本聖經只有一個死是與神的旨意接連的，就是記載在加拉 太書一章4節： 「基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨已，要救我們脫離這罪惡的世代。」這是唯一把「旨意」和「死」連在一起的 一節經文。其他所有人的死都不是上帝的旨意，而是罪的工價。神的旨意是要救贖我們脫離罪的捆綁。基督投入世界、犧牲、捨已，這是道成肉身的目的﹔他來作 人，和我們一樣有身體，因為如果沒有肉身，就沒有辦法流血、為我們死，而基督的捨命正是愛的最高表現。

       基 督為什麼來作人？因為他要來死，來捨命！這個犧牲付上的代價，是要投入在罪人中間，瞭解我們的痛苦，為我們擔當我們應當受的刑罰和神的忿怒，這個愛乃是最 高道德的表現。你把所有宗教的教主與基督的犧牲相比的話，你會發現耶穌基督講的話實在太感動人了 。他說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」他說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命！」他舉起杯說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來 的。」他擘開餅說：「這是 我的身體，為你們舍的。」

        

    基督在創造界，是創造的主宰和被造之因﹔基督在思想界，是萬理的源頭，是知識的根本，是智慧的基礎﹔基督在道德界，是愛的本體，是愛在人間道德界最高形式的表達。在他之前，從來沒有第二個人在被人殺死的時刻，還能說：「父啊！赦免他們。」

    如果是你，你可能會說：「父啊！降下火來燒死他們吧！」

    在基督以前，從來沒有人說過這樣的話﹔在基督以後，有些人說過這樣的話，為什麼？因為受他的影響！

    教父坡旅甲（Polycarp,主後70-155年）被燒死的時候，講過與基督相同的話語﹔許多偉大的聖徒受逼迫時，也曾講過同樣的話語。但是，那些革命黨員，那些反基督教的人，沒有辦法從他們生命的深處講出 這樣有價值的話。為什麼？因為他們沒有基督的生命。