伯拉糾(Pelagius)主義的原罪說

伯拉糾以反對奧古斯丁的預定論，提倡人的自由意志起家。他和其同路人色勒斯丟(Coelestius)以及猶利安(Julian)的見解如下：

1. 亞當子孫的靈魂是上帝個別創造的，靈魂既然不遺傳，便無從遺傳罪咎，因此根本沒有原罪的存在。

2. 每一個受造的人的意志是自由的，能為自己所作的抉擇所帶來的後果負責，不受亞當之墮落的影響。

3. 人間有罪，乃亞當為後代留下壞榜樣的結果。大部分的人固然非善類，但人有不犯罪以及遵行上帝旨意的能力。

4. 恩典是先天與外在的，如人被造的事實，肉體的生命、理性、人性中上帝的形像、自由意志、舊約的律法，耶穌的教訓與榜樣都是恩典，為的是叫人遵行上帝的旨意行善。上帝先把自由意志和認識上帝的理性賜給人(若上帝不先賜下能力，他不會要求人行他旨意)，然後賜下摩西的律法，使人知道上帝的旨意，最後賜下耶穌的教訓和榜樣。

5. 一個罪人藉洗禮的恩典，從一個邪惡的人變成良善的人；一個無罪的人，如嬰孩受洗，就從好人變成更好或最好的人。未受洗的嬰孩由於擁有未敗壞的本性，可得「永生」；受洗的嬰孩則進「天國」。

6. 所謂因行為得救是錯用名詞，因為原罪根本不存在，沒有得救的必要。

7. 亞當的死是其被造性使然，不是犯罪墮落的結果。

8. 人的自由意志使他對上帝擁有絕對的自由。

    伯拉糾的思想顯示了其人本主義。