創造界的基督

    從 自然界來看，耶穌基督是創造之因，耶穌基督是創造的主宰﹔或者說在被造界的基督，他是宇宙的因，是萬有的主。我們要能看見基督不只是在禮拜堂或教會事奉的 祭壇中作主，這是非常重要的事情。我們看見他是天地的主宰，他是創造萬有的原因。所以約翰福音一章告訴我們，「道」是萬有之因，道與上帝同在，道就是上 帝。萬有是因他而被造的，凡被造的沒有一樣不是藉著他造的﹔因此，基督在創造界中間有一個很特殊的地位，他不可被列在受造物的行列之中。

   

    耶穌基督是一切受造之物之所以能被造的 原 因，也是創造主的本體。所以，我們對基督的認識，就進到了一個「宇宙性的基督」的地步。當一個人對基督的認識廣大到這個地步時，就沒有一個地方，他不該尊 主為大，而且他會看見這個世界是我主基督的世界。在這世界中，充滿我主基督的智慧﹔而這世界所有一切的原因和根基，乃是我所敬拜、所事奉的這一位主基督。 這樣的信仰和認識，使你知道，當你以基督為主，與他同行的時候，你 就是在享受他為你所造的萬有。

    基 督徒不是單單在教會裡過著一種象牙塔式的屬靈生活，以致「耶穌是主」不過是我們在某一種宗教範圍裡面的認識﹔而是當我們衝到禮拜堂外面，我們看見高山峻 嶺、看見浩瀚大海時，我們內心深處知道，這是基督所創造的世界。創造者以主宰的身份為我們預備了這一切，使我們的信仰不是逃避現實，不是痛恨世界，乃是存 一顆積極的心認識到：主要藉著我們在這世界為他做見證，要去影響、引領人歸向這位創造主。

    耶穌基督是創造的主，是創造界之因。聖經更清楚地讓我們看見的是什麼呢？聖經讓我們看見一句很重要的話 ：「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。」（來十一：3）

    請你注意這句話裡面所包含的偉大意義，其中所隱藏著一個很重要的原則：「信」是「知」之因，而「知」不是「信」之因。

    這 裡讓我們看見一個很重要的護教學原理：我們在佈道或接觸罪人的時候，會引起衝突，常常是因為對這個原則有不同的看法所產生出來的。罪人已經被罪玷污的思想 所提出來的前提，盼望上帝贊同他的是什麼？是：「讓我想清楚，明白了、知道了，我才信。」上帝說：「這是一條不可能的道路！你要先信，才能知。」

    這裡的「信」指的是普遍啟示中最基本的信仰。上帝在普遍啟示中，已經把一些最基本可信的知識放在你心靈裡面，作為一個信的種子﹔如果你把這個最起初的種子壓制下去，那你就是一個壓制真理的人，你會因此受審判。所以千萬不要以為你跟無神論的人辯論，使他多 一些知識，他就會信上帝。其實，上帝並不在證據的範圍裡面，上帝不在理性的限制裡面，上帝是超理性、超證據、超經歷、超過眼見的。這樣，因「信」產生的知識，乃是聖經的原則 。「讓我多知道一些，我就能信！」那是另外一種與聖經的原則不相同的前提。

    希伯來書第十一章提到：「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。」這句話讓我們看見一切真理的總源頭，是真理本體　-- 上帝自己。有一本書叫作《All Truth is God's Truth》，就是「所有的真理都是上帝的真理。」今天的基督徒應當過一個宇宙中最和諧、最平衡的生活，為什麼呢？因為我們知道我們的信仰與真理是結合在一起的！

    所 謂「信仰」就是理性對真理的歸回，就是理性與真理的認同﹔所謂「信仰」，就是這條歸路﹔歸順上帝的理、上帝的道。使理性的功用歸回啟示的真理，就叫作「信 仰」。因此，當你過一個有信心的生活時，你不是過一個支離破碎的生活，乃是過一個萬理統一的生活。這個「萬理統一」的生活使你可以擁有一個最正確、最有把 握的人生，讓你把天地之間的總調和都放在你內心的深處。你的信仰就不會和物理學的真理違背，也不會與心理學的真理違背。如果心理學與上帝的道發生磨擦，一 定是心理學還沒有真正歸回真理﹔如果物理學、科學裡面有一些與上帝的道產生磨擦，也一定是因為那些物理學、科學還沒有進到絕對的地步。

    另外還有一個可能，就是對上帝的道錯誤的解釋，也可能產生與已經是合乎真理的物理學之間的矛盾。你明白這兩點不同的地方嗎？當假的 釋經學或是對聖經的誤解產生了一些不合乎聖經原意的道理，因此與科學家所研究出來的正確的道理互相違背時，就產生了根本的衝突﹔有許多人就因此看不起基督 教。其實不應當把對基督教錯誤的解釋，當作是基督教的本身。真正基督教信仰，乃是使人領受真理與在科學界、道德界、自然界的真理，完全融會貫通，合而為一 ﹔毫無瑕疵，毫無衝突，毫無矛盾的那種平衡、和諧的生活。這樣的生活，這樣的信仰是非常寶貴的！