基督是創造性的本體

    我們看見，基督是以創造者的身份，作為原先創造性的本體，所以這是上帝的本性。上帝是上帝，因為祂是創造者。上帝把上帝的形像樣式放在人裡面時，人才有創造性。

    傳統的系統神學解釋上帝形像樣式的時候，常常受了以弗所書四章24節 所提到三方面的影響，就是德性、法性、理性﹔德性、法性、理性就是表現上帝形像的三大層次。認為創造性是創造者放在人性裡面的一個很獨特的形像記號。因為 上帝是創造者，所以人有創造性，這個創造性 就把我們具有上帝形像的證據提供出來了。所以，創造性的本身不可能創造出創造者。你用被造的創造性去創造一個被造的創造者，那一定是假神﹔因為真正創造者 已經脫離被造的範圍了，而且不可能在被造的範圍裡面。

    創 造者與被造者不同的地方，就是創造的本身一定是主動性的，不是被動性的。你用創造性造一個東西出來的時候，那個東西是你造出來的，那你就比他更原本﹔被你 創造出來的就沒有辦法與你相同，你一定大過他的，這個是受造物與創造者之間本質的差異。而人類的創造性是文化的基因，因為人類有創造性，才有音樂、藝術、 文化、戲劇、詩歌…等這些偉大的文藝作品﹔而雕刻、繪畫、瓷器 …等 等，這些東西的表現，都是人類使用創造性去努力、去研究、去實驗和追求的結果。當你看見所有博物館記錄了創造性成果的歷史時，你會覺得，這些作品的作者固 然很偉大。但是，把創造性賦予人類，使人類能製作出這些傑作的上帝更是偉大。你若不能看到這些，你的信心還沒有突破有限界。

    貝 多芬的音樂是貝多芬創作出來的，但是貝多芬是他的老師塑造出來的﹔他的老師包括莫札特、海頓，以及其他的人，後來他開始對海頓失望了，對莫札特還很嚮往， 就回到奧地利，要在莫札特門下再受造就。但因為當時他的母親死了，要回到波昂去探望他的家人﹔回來維也納的時候，他發現莫札特也死了。他覺得再也沒有好的 老師可以當他的指導，他在維也納停留下來，決定不再上海頓的課﹔就這樣，他自立、獨立奮鬥，發揮他自己的創作力。貝多芬創作很多偉大的交響樂，他是最早創 作交響樂的音樂家。但是貝多芬是老師把他塑造出來的﹔而那些老師的創作力又是他們的老師塑造出來的。海頓受韓德爾的影響，韓德爾又受巴哈、韋爾弟的影響， 而這些人又受到更早期之人的影響。再追溯下去時，我們發現真正的創造者是上帝！