一、奧氏學說的要旨
奧古斯丁（Augustine，354一430）乃為反對伯拉糾派的鬥士。除了慈運理（Zwingli）
以外，改教運動者，都支持奧氏之說。此說主張人類，乃是一個有機的個體，所以亞當犯罪以後，上帝就把他的罪歸到他的後裔；這不是個別的，而乃是繁殖的，而
以亞當為其首。由於亞當自由的行動，人類的意志便反抗上帝，而人性便從此敗壞。我們現在的本性，就是亞當敗壞時同樣的本性，──不僅種類上相同，而乃是從亞當繼續不斷的流傳下來的。亞當傳給我們的罪，不是外表的，而乃是內在的。羅馬書五章十二節說︰「死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」這個死，不僅是肉體的，而且是靈性的，永遠的，因為人類都在他們始祖亞當裡犯了罪。
二、贊成此說的理由
（1）羅馬書五章便是此說適當的說明。亞當犯罪的結果，便影響整個的人類；死亡臨到眾人，便是罪已傳到全人類的證據。但是因為上帝的恩典，「罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五21，並參六23）
（2）說對以下諸點有正確的說明︰
（a）罪的普遍性；
（b）全人類的敗壞；
（c）人類墮落犯罪的嚴重性，使人對於救恩有更真切的認識；
（d）敗壞與犯罪既是相聯，則便可見人不僅敗壞且亦有罪，「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）
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