基督的先存在性

耶穌傳達給我們一個觀念：他 的存在不是從祂降生在伯利恆的時候開始，祂是從天上「來」或「降下」到地上的，或者祂是被父「差」來的，很明顯的，假如祂是來、降下或被差遣，祂必定在 來、降下或被差遣以前就存在。這些章節不但就祂的神聖的使命提供了特殊的見證，也見證了祂的屬天的來源，不僅把祂看為人類中最偉大的人物，也指出了祂是先 在的那一位，──在某些場合中顯明祂是永生的神，毫無疑問的這些說到祂的先存在性，必須要附帶著「從天上」，「從父」等補充語才能使人充分瞭解。特別是「人子」(這個名字本身就是指祂的先存在性)也是用在這些章節中的。祂把祂自己擺在高於世人或屬地的源頭之地位，並且只有祂單獨有資格對人說到屬靈的事。
最主要的經節如下︰「人子來為要尋找拯救失喪的人。」(路19︰10)；「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10︰45)；「莫想我來是要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全」(可10︰45)；「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的」(可1︰38)；「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去」(太15︰24)；「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人，乃是召罪人」(可2︰17)；「不要想我來是叫地上太平，我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是他自己家裡的人」(太10︰34─36)(意思當然不是說祂來的最高或最終的目的就是叫人不和，但是當福音傳入罪惡充滿的世界的第一個反應就是不和，因為福音是與罪惡的環境相衝突的，這種衝突常常會產生爭執，甚至於在最親密的家人中間也會發生)。
「我從父出來，到了世界，我又離開世界，往父那裡去」(約16︰28)；「我知道我從哪裡來，往哪裡去，你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去」(約8︰14，16)；「你們是從下頭來的，我是從上頭來的，你們是屬這世界的，我不是屬這世界的」(約8︰23)；「從天上來的是在萬有之上，從地上來的是屬乎地，祂所說的也屬乎地，從天上來的是在萬有之上，祂將所見所聞的見證出來……神所差來的就說神的話」(約3︰31─34)；「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天」(約3︰13)；「倘若你們看見，人子升到祂原來所在之處，怎麼樣呢」(約6︰26)。
尤其是，耶穌說祂不但是在降世以前就存在，而且祂是從永遠開始就有。「父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀」(約17︰5)；「因為創立世界以前，你(父)已經愛我了」(約17︰24)「還沒有亞伯拉罕，就有了我」(約8︰58)，──這就是暗示祂存在的基礎是在祂自己裡面，這也叫我們回想起來「我是自有永有」是耶和華的名字，這是神在曠野向摩西所宣佈的。
事實上耶穌在這裡用在自身上的名字，就是從摩西的時代開始人所知道的永生之神的名字。在啟示錄中這位複活的榮耀的基督稱呼祂自己說，「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初我是終」(啟22︰13)。
在這些名稱中耶穌很明顯的不只是說到祂的先在性，而且是說祂的永遠先存在性。在新約中其他的見證人也都如此作見證，「有一位在我以後來，反成了在我以前的，因祂本來在我以前」這是祂的先鋒施洗約翰說的(約1︰30)，並不是耶穌生在施洗約翰以先，而是祂在施洗約翰以前就已存在，因此祂被列在約翰以先。
在約翰福音的序言中，我們曾經看到有關成為肉身以前的道，祂說祂不僅與父是同永遠，共同創造，而且到了時候，這位「道成為肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理，我們也看見祂的榮光，正如父獨生子的榮光。」
保羅宣稱這些是教會基本真理的格言，「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的」(提前1︰15)；「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立」(西1︰16─17)。在提前3︰16已經假定了基督的先在性，他說基督是「神在肉身顯現」。
希伯來書的作者說，「耶穌基督，昨日，今日，直到永遠是一樣的」(來13︰8)， 對生命的每一個改變與轉機都是一樣的，對這時代和以前任何時代都是一樣的，並且因為祂是不改變的，祂就成為基督徒的支持者與維持者，和祂百姓之永遠的避難 所。而且，甚至舊約的預言提到彌賽亞要來的時候，不只是說祂像一般人那樣「生」出來，也說到祂是在降生到世界以前就存在的那一位，回過頭來說祂是從永遠就 存在的那一位，先知彌迦說，「伯利恆，以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古，從太初就有」(彌5︰2)。以賽亞提到這位預言的彌賽亞，不但說祂是「奇妙，策士」和「 和平的 君」也說到祂是「全能的神」和「永遠的父」(賽9︰6)。
在整個世界歷史中，耶穌顯出為唯一「所仰望」的那一位，沒有人期待像凱撒，或拿破 崙，華盛頓，或林肯這樣的人出現在一定的時間和地點，而祂就真的出現了。沒有其祂的人在祂出世以前幾個世紀祂的生平就被預言出來了，並把祂的工作計劃好了 的。其實，有關祂要來的第一個應許，是在亞當和夏娃犯罪之後不久就給予他們的。隨著時間的進展，藉著眾先知把祂的位格和工作的各種細節啟示出來；並且在耶 穌降生的時代，在猶太人中間，有一種普遍彌賽亞很快就要出現的期望，甚至於祂要怎樣的降生，降生在那個城裡，都已經清楚的指出了。
如此，耶穌出現與祂在降世以前就存在是前後一致的。祂的出現就是從天「降臨」的那一位，就是從永遠與父同享的榮耀的那一位，事實上，就是「從父來的」那一位(約16︰28)和與神最親密合而為一的那一位。祂自己的話已經清楚的告訴我們，祂是從一個更高的世界而來的訪問者，並且祂認為祂在地上的工作是代替世人，簡單地說，祂來的明顯目的就是要拯救「失喪者」。
十分顯明的，基督先在性的教義，對於祂的位格的瞭解，是一個非常重要的因素。就如 柯瑞格 博士(Dr.Samuel G.Craig)指 出，「在我們研究耶穌基督的時候，要以祂的先在性的亮光，去解釋祂的生平，是非常重要的。第一點重要的是為了要使我們記得，道成肉身不僅是一個偉人的出 生，而是神的獨生子進入到人類的環境之中，因此我們可以瞭解，在耶穌基督裡，我們可以面對面與這位神人相遇。第二點重要的，是為了要使我們充分體會到祂給 我們的服事。如果我們不記得人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」我們就不會充分地體會出耶穌對我們作了什麼。」