幻影派(Docetism)對基督人性之爭議

    幻影派取其名自希臘文的dokeo，就是「看似」。耶穌只是看似一個人。這派的人認為上帝不會變成物質。

    初早期教會就曾出現這樣的思想。約翰在約翰一書就曾極的反駁這樣的說法。幻影派只不過是一種普遍性的異端，在初早期教會是以樂斯底主義(Gnosticism認為在地上的基督只是一個幻影)及馬吉安主義(Marcionism不接受耶穌基督的人性，把他當著一個平常的猶太人)形式出現。如果不把猶太主義算在內，它就是教會最早出現的異端。與以貧派比較，它剛好是另一個端：一個極力反對基督的神性，一個極力反對基督的人性。

    幻 影派本質上是受希臘的柏拉圖主義及亞里斯多德主義的影響而產生。柏拉圖教導「概念論」，認為地上的物質都是天上的反影，地上的物質不是永恆的，因此並不是 真實的，也不是善的，真的物質只有在天上出現，地上的物質都會變動和消滅。亞里斯多德教導說上帝是不變的第一因，他不會變化，萬物皆由這第一因而出。以上 兩個主義皆堅持上帝是絕對的，是超越的，不受物質的世界來改變他。

    既然上帝是不變的，因此道成肉身是不可能的。耶穌的肉身只不過是一個幻影(illusion)，不是實體(reality)。好像以貧派，幻影派對童女懷孕也不接受。認為如果基督是由童貞女懷胎九月而生出來，這童貞女必會把物質傳給這嬰孩，這對不變和超越物質的上帝來說是不可能的。幻影派更提議說童貞女只不過是一個工具，如一個水管，基督是藉著這水管流出來吧了。

    這主義嘗試去解決神性和人性結合在一起的難題。目的是要說明基督的神性才是真的，不變的，而人性只是一個幻影。教會不接受這樣的意見，因為這樣會抹殺了人類和基督的親密關連。伊格拿丟(Ignatius)和愛任紐(Irenaeus)起來辯駁不同形式的幻影派思想，而特土良(Tertullian)專專對付馬吉安主義。