思想界的基督

       我們可以從一個很重要的字看到有關這方面真理的一點端倪，這個字就是希臘文的 logos。希臘文的 logos 到底是什麼意思呢？中文叫作「道」。中文的「太初有道」，這個「道」就是希臘文的 logos。「太初」希臘文是archee, archee就是最原先的時刻，甚至是在沒有時間以前。「道」是永恆的，是超時間的。這個 logos 一 進到被造界，就變成一切原理的總原理。所以希伯來書第十一章所提到：「諸世界是上帝所造的」，即在音樂界、物理界、生物界等等，這些「界」就是「諸世界」 的意思。這個「諸世界」的意思，不是從地區性來劃分的，乃是從原理性來劃分的。物理世界是指物理的範圍，化學世界是指化學的範圍，心理世界是指心理的範 圍，生物世界是指生物的範圍，生態世界是指生態的範圍。萬「界」都是從上帝的話造成的，上帝「命立就立」，上帝「說有就有」，萬有是因為上帝的話而造的。 上帝的話沒有一句不帶 著能力的。

   

    上 帝的話表達上帝的意志，而上帝的能力就成全了上帝的意志，這個叫上帝旨意的彰顯。當上帝的話講出來時，就是意志，或是上帝心意的表達。當上帝說「要有！」 「要造！」這個「造」的旨意一顯明出來時，「造」的事情就要成全了。上帝的言語與上帝的權能並行﹔言語表達了他的旨意，權能成全了他的旨意。所以在創造界 中間，「話」成為創造之因，這個「話」就是「道」。這樣，你就明白約翰福音第一章所說的：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬 物是藉著他造的」（約 一：1-3）。所以這個造的因就是上帝的「話」﹔而上帝的話就是 logos, logos 在英文就變成 logy。 logy 就是追溯萬界中的因，去明白其中的理， 就如：biology（生物學），physiology（生理學），psychology（心理學），philosophy（哲學），theology（神學），pathology(病理學)，geology(地質學)…等等。

   

   你研究一個東西，一定要明白它裡面的道，裡面的理，在研究的對對象裡面有它的「道理」。這個道理就是 logy。而運行在萬理中間的總原理，就是耶穌基督的話，也就是「基督」。所以當約翰提到 logos 是萬有之因時，希臘人很容易可以聯想到他要講的到底是什麼？但很可惜，中國人並在沒有好好注意這一方面。

   

    我們把 psychology 翻譯成「心理學」﹔psycho 是「心理」，logy 是「學」。原來 logy 應當是 logos 才對。所以應該說是「生理之道」、「物理之道」、「化學之道」、「地質之道」。你要懂得道才叫作「知」，知就是「知道」，這個「道」是萬理之因。我在此是要把你對基督的認識，擴大到有宇宙性的瞭解，他是宇宙的創造者，基督是萬理之因。

   

    因此，花裡面也有了道理。植物中的葉綠素怎樣把日光吸收了，且在裡面運行產生營養﹔並且吸收水分、氧氣，使它可以繼續生存下去。這些理是誰定的？誰決定讓水份違背物理熱脹冷縮的定律，在4℃時，一反常態，開始變成越冷越脹呢？是上帝！是他把這些定律定下來的，他是定律的創造者。而創造萬有定律的上帝就是道的本身，而這道就是後來歷史上顯現的耶穌基督。

       當 我們明白這個道成為肉身，來到我們中間，充充滿滿的有真理時，我們就知道生命與知識不可分割。我的生命是為了明白真理，而生命本身的真理和我所要明白在知 識界、科學中的真理，應當是合一不可分割的。這樣，我以上帝的理的基礎，來研究上帝放在大自然、被造界各範圍之間的理，兩者的結合，使我過一個很正確、很 勇敢、頂天立地，偉大心志的生活。基督教的信仰可以深到這個地步，可以瞭解到這個地步。

   

    一切 logy 的總核心就是 logos。 因為「道」就是上帝的話，上帝的話就是上帝真理的表達﹔而上帝的話所表達的就是他永遠不改變的旨意，這叫作上帝永恆的旨意。上帝永恆的真理當中，第一個向 我們表達出來的，就是他的創造之工。被造之物的「被造」，是因為創造者的心意和他創造之能的表達。「道」表達了他的心意，「靈」與「道」合而為一，就成全 了 道。所謂「說有就有，命立就立」，表示上帝的道一出來，上帝的靈便使它成就，上帝的創造之工就成全了。上帝的道與能力成就了創造之工。

   

    耶穌基督不但是創造界的宇宙之因和天地的主宰，他也是思想界中真理的總歸納，他是人的理性對真理探索的總源頭。請大家不要把「因」和「果」倒置，因為「因果倒置」的結果，就會犯 了一個把自己當作上帝，侵犯神權的褻瀆行動。

   

    所 謂「因果不倒置」，在我的護教學裡面是什麼意思呢？就是你無論多麼有智慧、多麼聰明，你只不過是受造有理性的人中當中比較特別的分子而已﹔你再厲害、再聰 明、智商再高，也只不過是同類中比較高超的人。人就是人，是受造者，人的理性也是被造的。把被造的理性當作真理的本身，就是冒犯上帝。因為你想通了一些道 理、發現了一些真理，你就以為你是真理的發明者，你正在褻瀆、冒犯上帝的主權。你只不過是站在被動的地位，把已經有的真理想通了、看清楚了、發明出來了而 已！

       發 現不等於發明。今天許多人崇拜科學家到一種偶像化的地步，只因為科學家竟然能夠找出一些真理出來。真理在沒有找出來以前，是不是真理？是找出真理以後，真 理就變得更大嗎？沒有！改變的是什麼？是人！人發現了真理之後，就從「不知」真理，變成「知」真理。而人能夠從「不明白」變成「明白」，連這個可能性也是 根據上帝放在人裡面的潛能。理性被造來，使人能發現真理，這原是上帝給人的一個特權。

   

    當你發現某一些已經存在的真理時，你沒有改變過真理，你只有改變自己，從不大清楚變成清楚，從沒有發現變成發現，從不明白變成明白﹔你正在享受 這種的過程中所帶來的福氣和喜樂。沒有一個人有資格有資格因為發現真理，就藉此抵擋真理的源頭　--　 上帝。你說：「因為我發現真理了，所以我可以抵擋你了。」上帝說：「這是最不合真理的！這是最豈有此理的！」你說：「上帝啊，我發現了真理，所以我 作你的仇敵。」上帝會說：「你所發現的真理是我所造的，而我是真理的源頭。當你真正接近真理的時候，也就是你歸回我的時候！」這是「信仰的路程」。「信 仰」就是對真理的歸回。

   

    思想界中一切道理的總歸納，那個總統一的原則、萬理之因、萬理之理、萬道之道，是什麼呢？就是基督的本體！因此，基督是思想界真理的根和思想界真理的因，就是那在思想界中間所能發現一切真理的原本，就是上帝在萬有中所顯出他自己的真理的本體。