有關本罪之意義

一、前言
       羅馬天主教和阿敏念派忽視原罪，因此倡為各種說法，以為原罪可藉洗禮而洗淨，且謂上帝有足夠的恩典，從而使人無視原罪的嚴重性；而僅襲其皮毛，注重本罪。
       伯拉糾派、蘇西尼派以及現代自由神學家──更令人驚奇的，甚至危機神學家，都注重本罪。但是改正宗則總是著重原罪及其和本罪的密切關係。
 
二、原罪與本罪
       原罪一方面是世人靈性的景況，又是其遺傳下來的敗壞。亞當既是人類的代表，所以世人生而即有墮落敗壞的本性，和亞當罪的關係。這個內在的敗壞，便是一切本罪和不聖潔的基礎。
       這本罪一詞，並非僅指藉著身體所作的外表的行為，而其一切內在的思想和意慾，也都是從原罪發出。原罪好像一棵樹，是單一的；本罪好似果子，是眾多的。芸芸眾生都僅以為他所犯罪的，乃僅侵犯他人的權利；而卻都昧於罪可憎的嚴重性，乃是得罪神聖的上帝（詩五一4）。如此嚴重的事，世人竟然習慣而不省察，不知悔悟，實為大可令人震驚的現象﹗殊不知罪乃是對人類生死禍福有關的力量，乃時時在激動人類對上帝悖逆的精神，而使人類得罪上帝，而伏在上帝公義的審判之下﹗
 
三、本罪的種類
       要把人類本罪分門別類，實在不易得到一個統一的和概括的意見。羅馬天主教，把本罪分作致命的和可原諒的兩類。這種分類，乃不合聖經的道理，因為照聖經的教訓，每一種罪，都是不義的（anomia），應受永遠的刑罰。況且本罪對於實際的人類生活乃是有害的。因為罪可令人發生一種不安之惑，一方面使人有一種不健全的恐懼，和憂慮煩惱；一方面又使人過分樂天，放浪形骸，不知人生神聖的使命，應負的責任。
       聖經對於本罪，尤其罪的程度，分 成兩類，一種是故意犯的，一種是由無知、軟弱和錯誤無心而犯的罪。例如民數記十五章二十九至三十一節說︰「以色列中的本地人，和寄居在他們中間的外人，若 誤行了什麼事，必歸一樣的條例。但那擅敢行事的，無論是本地人，是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中翦除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人 總要翦除；他的罪孽要歸到他身上。」故意犯的罪，不能藉獻祭贖罪，要受嚴重的處罰；無心而犯的罪，則從寬處理。但新約聖經教訓我們，罪的輕重，要照人所得 福音的亮光而定，凡是得到上帝的啟示，得蒙光照的人，他的罪要比未信者人更為嚴重。例如︰馬太福音十章十五節，主耶穌說︰「我實在告訴你們，當審判的日 子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢﹗」路加福音十二章四十七至四十八節說︰「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責 打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。」路加福音二十三章三十四節，主耶穌說︰「父啊﹗赦免 他們，因為他們所作的，他們不曉得。」使徒行傳十七章三十節說︰「世人矇昧無知的時候，上帝並不鑑察。」羅馬書二章十二節說︰「凡沒有律法犯了罪的，也必 不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」提摩太前書一章十三節說︰「我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我 是不信不明白的時候而作的。」
 
四、不得赦的罪
       不得赦免的罪，乃是指褻瀆聖靈的 罪。主耶穌在馬太福音十二章三十一至三十二節說︰「我告訴你們︰『人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可 得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。』」希伯來書六章四至六節說︰「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過上帝善道 的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。」十章二十六至二十七節說︰「因為我 們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」這些也是指不得赦免的罪，因為他們不能「重新懊悔」，即為他 們祈禱，也是徒然。
       關於這個問題，到底何謂不得赦免的罪，卻有各種偏差的意見。
（a）例如曾以拉丁文翻譯新舊約，安提阿長老，中古著名教父耶柔米（St. Jerome）以及安提阿神學家，博學的克里梭斯頓（Chrysostom），認為這種罪只有主耶穌在世的時候才有，因為那時的法利賽人不信主耶穌施行神蹟，認為「無非是靠著鬼王別西卜」（太一二24），妄稱聖靈的大能，乃是魔鬼的作為。但是這種說法，顯然乃是附和法利賽人，且牴觸聖經，乃是「明明的羞辱他」──主耶穌（來六6）。更嚴重的，「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上帝，這是那敵基督者的靈。」（約壹四2－3）
（b）又如若干路德宗神學家，認為只有重生的人，始能犯此種罪，他們引希伯來書六章四至六節，以證其說。其實希伯來書六章所指「於聖靈有分」的人，乃僅指得靈感之人，非真正重生得救之人。且路德宗的說法，已被「多特信經」（Canon  of Dort）所駁斥。
       照改正宗神學家的意見，「不得赦 免的罪」，乃是把明明是上帝的神蹟，故意的，惡意的，特意的把它作為魔鬼的作為。此乃特意的污衊聖靈，無理的誣稱聖善的靈，乃是地獄的靈，以真理為虛謊， 基督為魔鬼。他這種罪的根源，乃在其存心憎恨上帝和一切神聖之事。這種罪所以不得赦免，並非因為他的罪乃超過主耶穌的恩功，亦非因為其罪超過聖靈的大能； 而乃是因為上帝對於這罪惡的世界，另有他管制的律法和條例。而行這種罪的人，乃是「心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，……心地剛硬，良心既然喪盡……」（弗四18一19）以致不能悔改，因此也「不得赦免」。