罪惡懲罰的方式

       罪在上帝面前，乃是一件非常嚴重的事。罪不但觸犯上帝的律法，乃為打擊最高立法者（大寫的Lawgiver，意指上帝），乃為反抗上帝自己；乃為干犯上帝神聖不可侵犯的公義，因為此乃是上帝寶座的根基（參詩九七2）；又為瀆冒上帝不可玷污的聖潔，因為上帝乃要我們的生活，完全聖潔無邪。所以人如犯罪，上帝在其公義的要求上，自必追討我們的罪，加以懲罰。
       罪惡的懲罰，乃有兩種方式︰
（a）為自然的惡果，
（b）為積極的懲罰和法律的製裁。
從前者而言，乃為必然的因果。語云︰「多行不義必自斃」；「天網恢恢，無所逃於天地之間」；又雲︰「種 瓜得瓜，種豆得豆」；「自作自受」，「自作孽，不可活」。聖經教訓我們︰「不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必 從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六7－8）
聖經舊約也說︰「請你追想︰無辜的人，有誰滅亡？正直的人，在何處翦除？按我所見︰耕罪孽，種毒害的人，都照樣收割。」（伯四7－8）
「耶和華向來作了我的高台，我的上帝作了我投靠的磐石。他叫他們的罪孽歸到他們身上。」（詩九四22一23）
「好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。」（箴二三21）
從後者而言，則為上帝懲罰世人犯罪所製定的法令。此乃有絕對的權威，因為乃是上帝訂立的。此均為聖經所 講的對於世人犯罪懲罰的方式。此在出埃及記二十章至二十三章，均有詳細的規定，其中尤著的，乃為十誡。此雖專為以色列人而訂，但其中包含的基本原則，在新 約時代，仍是適用。
       聖經裡面所指對於犯罪懲罰的意思，乃是指︰（a）自然的惡果以及（b）律法的制裁，兩者而言。但是現在那些神體一位論者（unitarians）、普救派（universalists）以及新神學家，卻僅講犯罪自然的惡果，而否認對罪的懲罰。倡此邪說的新神學家，有葛拉克（J. F. Clarke）、戴耀（Thayer）、魏廉生（Williamson）、葛拉鄧（Gladden）等人。此種邪說，並非新奇，從前意大利以著《神曲》聞名的詩人但丁（Dante），早已倡之，德國哲學家謝林（Schelling）亦主是說，但都離經背道。聖經裡面，對罪的懲罰，從舊約到新約，都有嚴格的制定（詳見出二二33；利二六21；民一五31；代上一○13；詩一一6，一五8；賽一24、28；太三10，二四51）。
更可痛者，倡此邪說的人，目中無神，且不信賞罰，不分善惡，甚至否認天堂地獄，認為此非將來的地方，僅為此時此地，世人的景況，及其內心的情況而已。