加爾文論及上帝的形像，說：「人是上帝的公義、智慧，和良善的最高貴最顯著的樣本。」
可惜傳統上，每每從「人」性中尋找一些能力去鑑定神性的形像——他不朽壞的靈魂，他的推理能力，他超卓的智慧，他的自由意志，他的道德觀念，他的自我意識；這種人文主義無論是古典的或者現代的，都是使「人」成為測量事物的尺度。這與舊約的想法十分不一致，在舊約裡，上帝才是萬物的尺度。
因此考究形像的內在意義（體形上的相似，靈性上的力量、智力、講話、意志、自由、性別以及其交互性等）以前，首先研究原文所講「人是按照上帝的形像所造」的根本意義。
古
代的東方人以形像的目的和功用在於代表一個人。一個形像，即一位神的雕像就等於這位神真正的同在，形像很少應用在人身上，它專為國王使用，享有接近諸神的
地位，由杜特美斯第三同時代的埃及文獻，可知把人看做神的形像的思想是起源於埃及，那麼形像這個字所包含的功用就是代表某種存在的功用。
創世記九章6節說到因為人是按照上帝的形像所造的，所以凡流人之血的，也必被人所流血。這時候的形像是指身體方面的，觸摸一個人就是等於觸摸到上帝自己，因為每一個人都是他的形像。
以弗所書四章24節：「這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」所以人有：
①追尋真理的可能——這便是「理性」本身。
②對付惡，行善的可能——這就是「法性」本身。
③聖潔生活的可能——此即「德性」。
無
論是共產世界，自由世界或無神論，有神論的世界，人都在理性、法性、德性這三方面顯示他是「人」。因著理性的推敲，具有分析自然的能力；有法性的分辨可以
批判罪惡；有德性的提升使人遵行良知，不輕易做得罪別人的事；三者構成了人共同的基礎。這三樣是上帝造人時將他自己的形像、樣式作為被造的藍本。
因此，很顯然的，人不是在形體上，或無比的能力上，或才幹上，那樣地像上帝。但在人裡面有上帝的形像這一件事，的確暗示人能明白，並能選擇去聽上帝的聲音（創一二：16-17；三：9-13）；並且馬丁路德說：「具備上帝的形像，不只知道上帝的恩典，更應有敬畏上帝的生活。」
至於，加爾文論「按著我們的樣式」說，上帝造人在人的裡面，他將以和他自己相似的性格，印入人心；所以上帝的形像，是指人性超過所有其他動物的一切其他優點而言，是指亞當在墮落以前具有的完整品性，是和他的創造者的優點相類似。
總之，形像至今沒有一個完全的定義，因此拯救和復原非借重基督不可，以重生的目的，就是基督要按照上帝的形像，再造我們。正如巴特說：「上帝的存在是那最高的存在，並於道成肉體的三位一體，這種轉化事實的啟示，是由那神聖成為新存在者（The New Being）。」
創世記一章26節的「形像」和「樣式」並非是兩個不同意義，而是希伯來人常用雙重語加強語氣。若從其他經文中推論，上帝的形像含意：
①根據上帝的品性推論：（彼後一：4）必然與上帝的品性相似。
②根據信徒的品性推論：（弗四：24；西三：10）重生得救被稱為新造的人。
③根據罪的影響推論：亞當犯罪後，正直的品性變為歪曲（創四：5，8），純潔變為污穢（創十：31，38），知識變為無知（創十一：4）。人似乎完全失去了上帝的形像（創六：5，11，12）。但聖經卻仍舊稱他為戴著上帝的形像的人。
由此，聖經告訴我們，上帝要人作個完全人（創六：9）（申十八：13）並且叫人像上帝，傚法上帝（腓一1：l-6）。至此，上帝的形像如何定義？
其意謂非指外表的形體，而是指內在的涵素，就是上帝的智慧、聖潔、公義、正直、慈愛、誠實、良善等。這些屬性，原來上帝造人的時候，惟人為萬物之靈，人在萬物中最為高貴，人能與上帝發生靈裡的關係，而且在人性裡面也蘊含著上帝的形像和榮耀上帝的涵意。
基督原是那不能看見之上帝的像（西一：15），他本有上帝的形像，道成肉身，將上帝的性情，榮耀表明出來，完全顯明給世人看。因此，人要傚法基督，才能滿有上帝的聖潔、良善、公義、憐恤、誠實、溫柔、忍耐等品格，而且在基督裡成為新造的人，那就會有上帝的形像了。
最後，以廣義與狹義兩方面概括之：
廣義上：指人天然的結構：
①人是按照智慧全知的上帝所造的，故在理智與意識上，人有著上帝所賜的思考與學識的能力。（箴四：8-9；路二：40，52）
②人是按照完全與全在的上帝所造的，故在欣賞與感觀方面，有著上帝所賜的疼愛與美感的傾向。（太五：48；西四：12）
③人是按照屬靈與全能的上帝所造的，故靈感與洞見方面，有著上帝所賜的相交與接納的恩賜。（約壹一：7）
④人是按照公義與永活的上帝所造的，故在正義與自由方面，有著上帝所賜永恆與不朽的本質。（提前六：16）
狹義上：指人在道德上的結構：（因為人類犯罪的緣故，失落了上帝的形像，惟有在耶穌裡，才能尋回這些上帝的形像）
①人類是按照完全與良善的上帝所造的，所以人類被造時，本是「好」而「正直」的。（創一：31；傳七：29）
②人是按照上帝的真理、公義與聖潔所造的，所以人的本性賦有真理、仁義與聖潔。（弗四：21-24；西三：9-10）
所以，人有上帝的樣式，主要在於人有理性與瞭解，心思與意志。上帝的樣式主要是在純正的知識，完全的義行與聖潔上表顯出來，這些構成了一切狹義上之上帝的形像，而且在人受造時就領受了上帝的形像。
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